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近日有媒记发表了一篇名为《西施故里之争再起波澜：诸暨紧急致函萧山指其造假》的报道，引爆网络！

面对媒记漏洞百出的报道和某论坛上两篇所谓原创的打假文章，微博网友

全文：

读完诸暨某君所写的《萧山造假“西施故里”二十大证据》，作为一个土生土长的萧山人，看完之后，相当义愤填膺，一句老古话说得好叫：“恶人先告状”。白日化的名人故里之争，真正目的不用说，更多不过是为了打响知名度，争取更多的经济利益。在这场争夺战中，恰恰不是萧山造假争夺，因为萧山区在撤市设区之前，经济实力位列全国十强县级市，年撤市设区之后，更是成为了杭州大都市区的一个经济强区，萧山历史名人也不乏西施一人，完全没有必要再通过西施之人物形象来提升萧山的知名度。

既然如此，那为什么还会旧事重提讨伐诸暨，恰恰是因为千年的西施情节在撼动着萧山人民，是谁为了旅游开发篡改历史事实，司马昭之心路人皆知。自古有争议者，唯有联合共同发展才是上上策，而不是无端地指责与谩骂。诸暨“恶人先告状”，近期的所作所为那只有一种可能，那就是做贼心虚。

官修《萧山市志》是继承明清萧山县志（明嘉靖、明万历、清康熙、清乾隆四部）结合萧山市（年至年，县级市）而修编的地方志。作为萧山本土人士，一直觉得诸暨在弘扬西施文化方面做了大量的工作，确实西施生活的年代与古诸暨也有千丝万缕的联系，我们并不反对诸暨与萧山临浦一起弘扬西施文化，但是诸暨某些人士，逢萧必反的态度真是实在让人无法恭维。希望大家客观看待历史，反驳何须二十条，林林总总七条足矣。

1、历代史册记载苎萝山在萧山苎萝乡

较早记载西施的文献是《越绝外传记地传第十》云：“女出苎萝山，”就因为没有说是苎萝山在哪里，才造就了这场千年官司。

那么苎萝山到底在哪里?《后汉书·郡国志》：“杨州，会稽郡，余暨”刘昭注云：“越绝曰：西施之所出。”据此，西施故里苎萝山在余暨县。余暨县即今萧山县，而并非诸暨。今萧山境内有没有苎萝山?答复是肯定的。有，而且是邑内名山。萧山以及绍兴各种地方志文献均有描述苎萝山在萧山苎萝乡（今属萧山临浦镇），乡以山名，符合逻辑。

再来说诸暨城南五里之所谓苎萝山，希望大家去实地看一下，那叫山？一个土包而已，因为历史上诸暨并无苎萝山。故《会稽记》所云北界罗山，前虽冠有诸暨之名，而所指者，实为今萧山之苎萝山，因今萧山苎萝山，正居于萧山与诸暨毗连处的“诸暨北界”上。至于为什么要冠诸暨，后有叙述。

2、历代萧山史志和相关文献从来都认为是西施出萧山苎萝

余暨，西施之所出。

——《越绝书·逸文》(清·金山钱培名辑万卷楼丛书本)

会稽郡·余鞋(六)越绝曰：西施之所出。

——《后汉书·郡国志》刘昭注。

牛头山临江，山在县(永兴县)东南，水陆并行二十里。其山北，江水回流，舟行倚宿，犹未经过。说者云：牛头、苎萝，一日三过。

——南朝·宋·孔灵符《会稽记》

按：孔氏所指的苎萝山，实在今萧山境内，因为只有萧山牛头山与苎萝山才“一日三过”。

王轩游西小江，泊舟苎萝川，感国色埋尘，怆然题诗于西施石日：“岭上千峰秀，江边细草春。今逢浣纱石，不见浣纱人。”

——唐·范拽《云溪友议》

按：西小江流经萧山，苎萝山在其临浦至所前一段东侧。

紧萧山县本余暨县，两汉属会稽郡。汉末童谣曰：天子当兴东南三余之间，故孙权改曰永兴，晋因之，隋省人会稽县。唐·仪凤二年复置，属越州。天宝元年改曰萧山县，泮水所出，水经以为浦阳江之别名，自外无水以应之。越人西施出于此县。

——北宋·欧阳患《舆地广记》

苎萝山，在县(萧山县)南三十里，有西子庙……

——南宋·嘉泰《会稽志》卷九

渔浦八十五里为苎萝，浦口有西施庙存。

——元．张翥《题赵仲穆江浦归帆图》

按：今萧山义桥镇有渔浦街。

苎萝山在县南二十五里，属苎萝乡，下有西施宅

——明·嘉靖《萧山县志》(天一阁藏本)

按：据该志载，北宋太平兴国三年，萧山就有苎萝乡．西施里的建制。该志所附的《县境之图》，明白地标绘了苎萝山。

漫夸美人之人吴，更异将军之救父。

——清．郭伦《萧山赋》

按：上句写西施，下句写明·道州守备沈至绪之女游击将军沈云英。此赋收入民国《萧山县志稿》

余邑南乡有苎萝村……维岳降神，笃生西子，沼吴存越，忠义荣万古焉。

——清·徐国楠《苎萝王氏宗谱·禹发公暨长嗣君抡升公传》

注：徐国南：萧山人，乾隆五十八年进士，中书侍读，湖广京畿道御史，山东运河兵备道。

《舆地志》云：“西施、郑旦皆居苎萝。”余亲历焉，苎萝一山阜尔!访之父老，云：施旦皆居茅家埠，沿村有溪，曾浣纱焉。及访旧居，竟不可得。

——清·茹铉《王会新编》

瞻牛头与苎萝兮，信不远而伊尔；爱山川之清淑兮，斯生长夫西子；……以余暨为诸暨兮，验往牒之非是。

——清·朱彝尊《湘湖赋》

西施宅，在萧山东南苎萝山，山下即西施宅，有红粉石。又：诸暨也有西施宅，浣纱石，辨者以萧山之宅为真。……苎萝山，……在诸暨县南五里，浦阳江之西，俗呼张家山，山下有浣纱石。而无西施之居，至今传疑。

——清·西吴悔堂老人《越中杂识》

《后汉·群国志》会稽郡余暨县，今萧山也。刘昭于余暨县下引《越绝书》

注曰：西施之所出。则知为诸暨人非，喜而正之：

两地苎萝山，谁生窈窕颜?

信从端木笔，疑是子皮还。

蓉采若耶近，艳逢浣浦艰。

年年春赛日，歌舞不曾闲。

萧山有土神祠，像为西施。

——清·阎若璩《潜邱扎记》

苎萝村土地为西施。萧山县人。

——清·《谈迁佃匕游录·西施神》

萧山旧曰余暨，自有苎萝山，滨临浦渡，古来有西施庙。

——明·王思任诸暨《苎萝西子志》

泉石流素香，昔年浣纱处。……还顾旧时伴，布裙相晤语……

——明·来集之《题苎萝西子祠》

西施住萧山之苎萝村，其地在萧山城南二十五里…...施亡后，乡人思之，为立祠溪旁，以其为乡所出。女名小姑神…，宋淳熙年敕封为土谷神，曰苎萝村土地先施娘娘。

——清·毛奇龄《九怀词．苎萝小姑》

金将兀术从上董岭(在今萧山境内)追杀康王，几为所捕，至苎萝川，忽见山间石壁彩虹纷起，光莹耀目，士卒惊愕。兀术下令搜寻，青山如帐，仅两间草舍而已，问之土人，谓是西施出生之地。

——清·韩栋《湖南笔记》

按：“青山如帐”者，即萧山苎萝山下青山帐村是也。

西施庙在苎萝乡(宋太宗太平兴国三年，萧山就有苎萝乡．西施里的建置)之东，殿五楹，余屋三间，有演台。苎萝山前有西施里．西施宅，宅前有红粉石，外有浴美施闸

——民国《萧山县志稿》

萧山县南有苎萝山，届苎萝乡。山下有西施宅。宅临溪。溪边有西施滩，红粉石。

——明·万历《萧山县志》

西施实生于吾萧，今萧山有苎萝乡。《后汉书》会稽郡余暨即萧山，注西施之所出。以诸暨者误。

——明·来斯行《槎庵小乘》

3、有关西施庙（娘娘庙、西施宅）

宁波天一阁藏《明代方志选刊续编》之萧山县志记载苎萝山（去县南二十五里属苎萝乡），备注下有西施宅，上有红粉石。看清楚是西施宅，这西施宅就是现在的西施庙，在浣纱溪西岸，施家渡北，坐西朝东，面对苎萝山，相传西施死后，乡人为纪念她，改为西子祠。

南宋淳熙年间，西施娘娘受封为萧山苎萝四十八村的土谷神，祠改庙，当地人敬呼“娘娘庙”。今存之西施庙系清代光绪二年四月重修，是重修不是新建，有关此庙在南宋的《嘉泰会稽志》有记载。诸暨的西施故里是什么时候造起来，20世纪80年代，也号称是重修，证据何在？孰真孰假，请指教。

4、再说浣沙溪

首先对溪的概念做个普及。溪是相对上比河流窄，水流速度变化多端的自然淡水水流。一般来说窄于五米的水流被称为溪流，宽于五米的被称为河流。通常溪流都是在河流的上游，和山谷一带，湍流和不平坦的河床亦较常见到。

在古代越国古都的东西两边有两条江，分别叫东小江和西小江，东小江就是现在的曹娥江，西小江就是现在的西小江（钱清江上游）。西小江的上游为麻溪，麻溪以下流经萧山苎萝乡一段，因为当地种植一种叫苎麻的植物，就是西施浣纱的纱的原材料，为纪念西施在这里浣纱才有了浣纱溪。

诸暨人太会瞎掰了，把浦阳江说成浣纱溪，浦阳江是江，河面宽广，只不过宋明等不同年代，浦阳江因借西小江部分江道而流。浣沙溪是溪，而绝非是江。因为诸暨没有浣沙溪，某些牵强附会之人才把浦阳江改成浣江，自认为天衣无缝地又名浣纱江，浦阳江就是浦阳江，也不会变成浦阳溪。浣纱溪就是浣沙溪，一条小溪沟，也绝对不会变成大江。

5、宋皇帝钦定苎萝乡西施里

其实关于西施故里早在南宋就早有定论，当时淳煕皇帝敕封西施为苎萝当地土谷神，宋代萧山县的行政建制有苎萝乡，在县南二十五里，领五里（里相当于村）：安国、孔湖、临浦、西施、朱村。至于诸暨黔驴技穷把现如今的临浦的苎萝村搬出来，施家渡、木汀徐、屠家埭均是古属萧山苎萝乡，后改苎萝乡为通济乡，西施很多古迹散落在这三个自然村，恢复旧名理所当然名正言顺，有什么不可以，千万不要断章取义，以乱视听。

特别是屠家埭村的屠氏家族，对西施文化的弘扬与保护，有续修家谱可追溯。具体参见《杭州西施古迹与屠氏家族》一书。

6、萧山临浦的西施古迹成系统并可信赖

萧山西施古迹群是杭州市重点文物保护单位，虽说古迹是古迹，故里是故里。那么我要反问诸暨：你又凭什么说诸暨城南是西施故里呢。还是要依据文献和古迹。

再来梳理下临浦现存的西施古迹群，是成系统和可信赖的。

苎萝山·红粉石

苎萝山海拔米，为会稽山余脉。在浣纱溪东岸，属苎萝乡。山上有红粉石，相传为西施妆罢将胭脂水泼于石上，日久积红；另说，西施告别故乡时，泣血所致。清初单隆周《苎萝山》诗：“石留红粉延朝旭，江带春纱绕绿芜。”

浣纱溪

从南流向东北，入西小江。溪约长5华里，沿岸有西施古迹多处。相传西施未入吴都时，常在此浣纱。唐代范摅《云溪友议》载：“王轩游西小江，泊舟苎萝山际，感国色埋尘，怆然题西施石曰：‘岭上千峰秀，江边细草青，今逢浣纱石，不见浣纱人’”。明代崇祯进士、安庆府推官来集之《题苎萝西子祠》诗：“泉石流素香，昔年浣纱处”。

苎萝湖

又称西施湖，在苎萝山西麓。宋后，淤成水田，称苎萝畈。原来苎萝湖与湘湖、临浦湖连成一片，是钱塘江的泻湖，后逐步淤塞变成畈田。唐宋之间《浣纱篇》有“山薮半潜匿，苎萝更蒙遮”句。

洗脚潭

在苎萝山西麓。相传西施常在此洗脚，现已淤为苎萝畈部分。

西施里

即萧山古苎萝乡一带，为西施出生地。浣纱溪穿村而过，在溪东者为东村；在溪西者为西村（今称施家渡村），施姓聚居。据明嘉靖《萧山县志》记载，宋太平兴国三年（），萧山就有苎萝乡西施里的建制。

西施庙

在浣纱溪西岸，施家渡北，坐西朝东，面对苎萝山。此庙原为西施宅，西施亡后，乡人为纪念她，改为西子祠。南宋淳熙中，西施受封为萧山苎萝乡四十八村的土谷神（清代梁晋竹《两般秋雨庵随笔》）后，祠改为庙，当地称娘娘庙。原有殿五楹余屋三楹，北厢为僧舍。“西施庙”门额，为石刻阳文，系光绪二年四月重修时所留，今尚在。

苎萝亭

在西施庙前，东濒浣沙溪。亭梁上有“清嘉庆二十三年重修”等墨书。

后江庙

又称“起埠庙”，在西施庙南，背浣沙溪。相传越灭吴后。西施与范蠡归越隐居，在此起埠上岸，今存。明代来集之《题苎萝西子祠》诗中“还顾旧时伴，布裙相晤语”，即咏此。

范蠡庙（日思庵、日施庵）

在施家渡柴湾，滨浣纱溪。俗称“日思庵”、“日施庵”。乡人为纪念范蠡于此访得西施而建。附近原有古渡口，为当年西施入越都时下船处。

浴美施

在施家渡西北约2华里的两河交汇处。明万历间，开拓河道，此处建闸，为纪念西施，立石碑称“古浴美施闸”，其石碑犹存。

7、驳诸暨主观臆断之西施经过临浦而留下的古迹说

西施在萧山临浦的古迹达14处之多，并区别于杭州西兴（原属萧山）的妆亭、嘉兴妆台、苏州灵岩山的馆娃宫，那是西施在入吴路上以及在吴国都城留下的古迹。而萧山的古迹都是西施生于斯长于斯的最佳证据。那么也有人会说诸暨也有古迹。

这就要从萧山的历史说起，春秋战国时期的越国之地并无萧山县，这是历史书可查可循的。据明《嘉靖萧山县志》记载秦始皇十六年初并天下，始置余暨县，属会稽郡领。也就是说西施生活的年代萧山尚未建县，分属于诸暨和山阴。西施生活的苎萝山、苎萝乡或属诸暨或属山阴均有可能，但据推测属古诸暨的可能性更大一些，才造就这场千年之争。诸暨的西施古迹全是后来根据临浦的西施古迹建造出来的，并引来一大帮以讹传讹的文献。萧山苎萝山的考证，与《会稽记》、《太平寰宇记》、《嘉泰会稽志》、《康熙绍兴府志》索描绘一样并成系统。

诸暨口口声声说：临浦西施古迹是过临浦时留下的，当地的名称也是当时西施过临浦时改的，那么我们不妨按照诸暨的逻辑大胆假设，且当西施是经过临浦的，当地的山也改名，村也改名了，溪也改名了，庙也改名了，亭也改名了。西施来了下，这个地方所有的名字全改成与西施有关了，二千多年过去了，还依依不舍，那请问诸暨还争什么，对于临浦如此弘扬西施文化的地方，不应该得到宣传和保护吗？？？我们要做的不就是弘扬和传承西施文化吗？？？恰恰是因为西施生于苎萝长于苎萝，才会有这么多完整的西施古迹。

再有，相传当年西施入吴时，由范蠡陪同，舟沿西小江而行，来到了此地。此时已近黄昏，西施望着夕阳西下的家乡，想到自己背井离乡，前往吴国，将委身于吴王，泪流不止。范蠡深知西施的心情，于是决定在此停泊一宿。当时正值夏末秋初，江南天气炎热，西施便在潭中沐浴。从此，这里的潭、桥、路都冠上了“浴美施”三个字。古浴美施闸（明万历年间）今犹在。试想，如果西施不是生长于此，何必要留自己清白于此呢。

纵观历史风云，以讹传讹者甚多，还希望大家漫游于历史长河中客观分析，女出苎萝山才是真正的西施有关文献之源头。其实辩论的真正意义并不是一定要分辨出你谁真谁假。而是大家一起弘扬西施文化，我们并不反对诸暨一起，诸暨又何必咄咄逼人。有时间建议大家去两地走走看看，目前萧山诸暨两地之西施古迹用曹雪芹的话说，真是假作真时真亦假了。

萧山苎萝山人发表于年2月25日

（作者：微博

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