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柳亚子简介

年柳亚子赋诗：“安得南征驰捷报，分湖便是子陵滩”，毛泽东和曰：“牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量”；年国庆晚，柳亚子词曰：“火树银花不夜天，弟兄姊妹舞翩跹”，毛泽东和曰“一唱雄鸡天下白，万方乐奏有于阗”皆传为名句。柳亚子（－），字景山，号亚庐，后称亚子，江苏吴江人，出生于大胜村的港上港南中段。柳亚子16岁中秀才，年入爱国学社读书，结识邹容，积极倡导反清排满。年加入中国同盟会，从此追随孙进行国民革命。年始，与陈去病、高天梅等酝酿结社。年11月13日南社成立于苏州，是南社成立主要发起人之一，被推选为书记员，入社号3。此后任主任，在家乡黎里设立南社通讯处，编辑《南社丛刻》，是南社社务的主要组织者。民国临时政府成立，应邀赴南京任临时总统府秘书，后辞职返回上海。南北议和后，连续在《天铎报》上撰写社论，指责主和派，痛骂袁世凯。年组织新南社，任社长。加入改组后的中国国民党，拥护孙中山“联俄、联共、扶助农工”的三大政策。年任上海市通志馆馆长。年后，当选为全国人大常委会委员，任中央文史馆副馆长等职。柳亚子早年受到卢梭《民约论》(今译《社会契约论》)很大的影响。这部在法兰西革命中产生了巨大影响的政治学名著，倡导天赋人权学说，认为人生来是自由平等的，为了维护人类的自由平等，人们可以经过协议，订立契约，建立公民的社会；同时强调人民有权推翻破坏社会契约，蹂躏人权的专制政体，建立法治的共和政体。柳亚子敬佩卢梭，服膺天赋人权之说，遂更名人权，表字亚卢，意谓“亚洲之卢梭”。柳亚子在以亚卢为笔名发表的《中国立宪问题》中说：“遍四万万人中所谓开通志士者,莫不喘且走以呼吁于海内外曰:立宪!立宪!!立宪!!!”

柳亚子故居

柳亚子纪念馆，坐落在历史文化名镇江苏省苏州市吴江区汾湖镇黎里古镇上，东邻上海，北接苏州，南连浙江，太浦河穿过古镇，东西两头连接着巨浸分湖与京杭大运河，“”国道及“苏同黎”公路纵横交错，“苏嘉杭”、“江浙沪”高速在黎里均设有出入口，交通非常便利。

柳亚子纪念馆，是一座清代乾隆年间的优秀建筑，又是一处近现代的重要史迹，原为清乾隆直隶总督、工部尚书周元理私邸，落成于年之前，宅名“赐福堂”，前后六进，备弄深达9.9米，占地面积平方米，建筑面积86平方米，个自然间。现存的三座砖刻门楼，高大气派、栩栩如生，有极高的艺术价值。19年，著名爱国诗人柳亚子向周氏后裔典租了这座深宅大院，这里就成了一代诗人会见四方爱国人士、议论国家大事、编辑《南社丛刻》、撰写爱国诗词文章的地方。年5月，柳亚子先生百年诞辰之际，经中共江苏省委的批准，依托柳亚子故居建立了柳亚子纪念馆，全年接待四方宾客。柳亚子纪念馆作为一个专题博物馆，拥有丰富的柳亚子与南社方面的藏品与资料，是收藏、保护、研究、展示柳亚子与南社文物资料的重要基地。为了更好地保护这一文化遗产，年这座建筑被列为吴江县文物保护单位，年被批准为江苏省文物保护单位，年被国务院批准公布为全国重点文物保护单位。一方面是古色古香的江南名宅，另一方面是忧国忧民的爱国诗人，赋予了柳亚子纪念馆多层次的文化内涵与历史价值，也为后人留下了宝贵的文化遗产与精神财富。后裔纪念文选

柳亚子和他的三个义妹

柳光辽

“余赋性跌宕，流转湖海间，国士金闺恒有所遇，计先后兄事余者，长为吴江陈馨丽，余呼为祥妹；次为龙江张廼莹，笔名萧红，余呼为肖妹；最少则为闽侯林北丽，余呼为淞妹。”上述文字录自柳亚子的《东都谒庙图记》。关于绘制《东都谒庙图》的缘由，他在《图记》中有一段陈述：“余属瘦石绘图之时，希特勒犹未惨败，倭夷方跳梁中原湘桂间。丧心者昌言，以弃辽保关内为国策，而余独谓纳粹逆民主潮流，苏联反是，故纳粹必败，苏联必胜为第一义缔。纳粹败则英美将清全力东顾，苏联红军亦将南下而攻焉，故寇必无幸，为第二义缔。既属宁夏、瘦石绘《辽东》《樱都》二图，示辽疆必复，倭寇必降。复属瘦石绘《东都谒庙图》，则知台湾之必归也。今岁年8月8日，苏联参战，红军南下，10日倭寇乞降。举凡世界人民所惊心骇目之事，余不啻了然如示诸掌，吁嗟，异矣。”年7月，硕果仅存的画中人，90高龄的淞妹林北丽，在《回忆东都谒庙图》一文中注释道；“《东都谒庙图》是柳亚子先生40年代预言‘抗日战争必胜’而嘱尹瘦石绘画的一幅存世之作。图中七人为亚老夫妇，二位义妹和三位义女。左一：谢冰莹，左二：杨瑾瑛，左三、四：亚老夫妇，左五（坐）：林北丽，左六：陈绵祥，左七：廖梦醒。”图中没有肖妹，因为年初她已病故于香港。

祥妹、肖妹、淞妹，才华洋溢，她们和柳亚子交往的故事荡气回肠，启迪思绪。

（一）祥妹

“祥妹”陈绵祥（-5），字亨利，一字馨丽，号希虙，陈去病的长女。

年，柳亚子曾作七律《忆林庚白、陈巢南》，他在前言中写道：“平生交旧遍天下，顾能在各方面给予我以最大之影响者，惟林庚白、陈巢南二君耳。十月一日，枕上失眠，感赋两律，兼寄淞妹昆明、祥妹湄潭。”细察陈去病和柳亚子，两人确有许多的“同”。同样的政治抱负：反对满清，实现共和。同样的诗学追求：写诗讲究真情，诗人要有气节。一起推动戏剧改革：倡导用戏剧感发民情、振奋士气，扬威“二十世纪大舞台”。同样重视乡土文化，以搜集地方文献为己责：陈去病辑《笠泽词征》，柳亚子编《分湖诗钞》。同样地淡泊名利：国民政府成立，这两位辛亥革命的“凌云阁”人物，都耻于和“中华官国”（陈去病语）为伍，一个任江苏革命博物馆馆长，一个任上海通志馆馆长，宁可在清汤寡水的文化单位里当差。更加有趣的是，一位原名庆林，因敬重汉朝抗击匈奴的名将霍去病，改名去病；另一位原名慰高，因追慕南宋抗金将领辛弃疾，改名弃疾。去病，弃疾，不都是一个意思吗？盼中华民族能强身健体，摘掉“东亚病夫”的帽子，同样的爱国情怀。如果进一步查查那些“同样”的时间先后，显然，陈去病是先进，柳亚子是后学。柳亚子把陈去病列为“能在各方面予我以最大之影响者”，在情在理。陈去病长柳亚子13岁，和柳亚子的父亲柳念曾、叔父柳慕曾同在长州大儒诸杏庐门下，柳亚子尊陈去病为长辈，与小他13岁的陈绵祥兄妹相称，亚哥和祥妹成为两个终身的诗友。

陈绵祥七岁时，陈去病带她去酒楼喝酒，写下五言律诗《岁云暮矣，挈女儿亨利，赴福州路市楼小饮》二首，其中一首为：汝曹良不恶，能读乃公书，且尽一杯酒，明朝返故庐。含饴依祖母，舞彩入年初。休念飘零者，穷途赋卜居。

陈去病称赞女儿聪慧好学，期望她能承续自己的文学衣钵；但是也流露出自己内心的无奈和苦涩，深愧不能尽到养老抚幼的责任，只能让女儿去和祖母相互寻求感情慰藉，真实地表露出革命者家国难两全的矛盾心态。次年，由于刘师培投靠两江总督端方，当了清政府的间谍，陈去病处境危殆，不得不把女儿送到杭州，拜挚友徐自华为寄母，寄居在秋社。

陈去病五十寿辰时刊印《浩歌堂诗钞》，让4岁的女儿担任校阅，使她得到父亲的亲炙。祥妹没有辜负父亲的期望。她随身带着一只竹篮，用来存放陆续收集到的父亲的诗文，抄录整理寻找付梓的机缘。她一生爱诗赋诗，经常在一些纸片上记录她随时生发的兴会，记录她反复推敲的吟咏。临终前，她嘱咐女儿要在她的墓碑上题写“女诗人陈绵祥”六个字。

祥妹的成长环境给予她很好的人文熏陶，筑下坚实的文学功底，年，由亚哥和余十眉介绍，她填写了南社入社书，排位号。她参加了南社第十八次雅集，南社最后一次雅集，她参加了新南社成立大会，是立意在新文化运动中赓续南社精神的南社社员。

另一方面，难有天伦之乐的异样的少女生涯，使她内心涌动着对亲情的渴望。她盼望父爱：

三宿出昼异接浙，未逢伯乐孰相识。世事凄桑独善佳，况乎儿女常相忆。离乡背井日迟迟，昕夕柔亲事培植。仰天俯地一常吟，梦绕椿庭如在侧。——寄父粤东

小园黄叶满阶头，一夜秋风又送秋。雁足无凭庭训寂，朝来空结病中愁。闻说时时结俊流，元龙豪气信堪酬。遥知今夜秦淮月，长伴诗翁作胜游。——忆父金陵

她伤悼慈母：

醰醰书味忆儿时，一念劬劳泪欲滋。我亦人间无母者，天涯何处白云思。春晖难护北堂萱，想象空余笑语温。从此秋风庭院里，年年花发有啼痕。——《秋庭晨课图》

伤感之情动人心魄。祥妹早年的诗作，视野比较窄，囿于个人情感之中。年，亚哥为祥妹写《秋梦斋焚余诗草叙》，那时已经是“红潮卷地之年”，孙中山改组国民党，重新诠释三民主义，实现了第一次国共合作。亚哥希望祥妹不但要继承父亲的文学衣钵，还应该学习父亲的革命精神，要脱出“髫年失恃，频裁哭母之篇；歧路依人，每动登楼之感”的小圈子，高扬“黄龙痛饮，朝翻革命之旗；绛蜡高烧，夜草女权之檄”的豪气。这和当年鉴湖女侠秋瑾在《赠女弟子徐小淑和韵》中所说：“我欲期君为女杰，黄龙饮罢共吟诗”，是一个意思。就在这一年，祥妹参加了陈去病发起的江苏民治建设会，出任秘书。

亚哥和祥妹间有不少诗词酬唱，亚哥作七律《十日巢南招饮酒楼，即席赋呈兼示世妹馨丽》：廿载交情未死灰，招邀且共斗深杯。乡邦耆旧无双士，桑海文章第一才。身有千秋原自信，胸罗万卷要重裁。刘家豚犬君休羡，珍重传经伏女来。祥妹作和诗《读亚子先生蓬心草有见示之作，即步原韵奉酬》：小春时节动葭灰，上客相逢荐一杯。白发萧条亲渐老，青年豪荡尔多才。英奇满座欣谈宴，风月从头好剪裁。自古欢场能有几，漫劳松菊赋归来。亚哥再作《次韵和陈馨丽女士兼呈巢南》：孔李通家誓未灰，一诗和我抵琼杯。辨琴早识文姬慧，咏絮尽知谢女才。文献惭余荒旧学，风云盼尔建新裁。凤毛要有超宗美，他日中原草檄来。之后，虽然两人都离开家乡，有着各自的生活，但是鱼雁传书，仍时有唱酬。亚哥作五言律诗《送馨丽东渡》，祥妹以《谢亚子送行》作答（0）。亚哥作七绝《忆馨丽皖江》，祥妹回复《病起和亚子见怀之作》（）。祥妹与蔡邦华游浙，作七绝《乙亥六月望日偕邦华游诸暨五泄》两首，亚哥《次韵却寄》（5）。亚哥作七绝《春宵暝想写寄希伏宜山》四首，祥妹答以《次韵和亚子见怀之作》（8）。诗作的内容也从家事、友情扩展到国事、天下事。抗日战争胜利，在万众欢呼声中，祥妹欣喜地写下《龙吟曲》：八年抗战凯歌，牺牲多少英和烈。吴头楚尾，江滨海甸，滔滔碧血。革命先锋，工农战士，志坚如铁。有壮怀忠悃，红心报国，以身殉，千秋业。长忆江东转战，履艰危，奇冤终雪。中原板荡，南天柱立，青松高洁。敌后荆榛，奇兵挺进，制胜方略。仰延安北斗，光辉指路，扫强梁灭。虽然蜇居偏僻的贵州湄潭，祥妹是非分明，对国家形势了然于胸。

新中国成立后，年，蔡邦华从浙江大学调到中国科学院昆虫所，都在北京，两家的交往更趋密切，但是那时柳亚子已经疾病缠身，精神抑郁，亚哥和祥妹再没有诗词唱和。年柳亚子病逝，祥妹陪伴佩宜夫人，参加了公祭仪式，并作七绝《悼亚哥》：两世通家有夙因，杜陵兄妹最相亲。伤心捡得先人泽，新旧啼痕辨不清。理罢遗诗积泪痕，秋窗寂寂渺无声。琴书满架知音逝，从此何人可执经。我愧年来逸兴迟，强持斑管写君诗。人琴之痛何时已，泪眼书成几卷词。两个月后，再作七绝《忆亚哥》：迟来探望歉私衷，犹冀平安与昔同。谁料瞬时成永诀，始知人世太匆匆。阿爷病逝正中秋，兄是端阳赴玉楼。一样人间好佳节，反因佳节倍感愁。一生事业岂文章，爱国诗名四海扬。更幸斯文逢盛世，护君遗集永珍藏。两年后，又作七律《亚哥逝三年矣不能无诗悼之》：悲欢离合不须论，宿草三年有泪痕。只是人间知己少，那堪地下未归魂。伤心盛世君偏死，历碌庸才百辈存。痛绝黄垆空愧惜，质疑今日苦无门。女诗人陈绵祥一直吟咏不断，直到5年辞世。

（二）肖妹

“肖妹”张廼莹（1-），笔名萧红，黑龙江呼兰人，著名女作家。

柳亚子在《更生斋随笔》中有专文《记萧红女士》，简述他和萧红的交往过程。萧红一生坎坷，少年离家出走，后又“愤东北沦陷，弃家内渡，初至上海，为鲁迅先生所器重。抗战军兴，曾北入秦晋，东巡汉皋，西窥巴渝，寻复南游香岛”。在香港，萧红写完了《呼兰河传》、《后花园》、《马伯乐》等重要作品。由于高强度的笔耕，身体虚弱，“医院，久乃益剧，遂退院，养疴九龙之乐道。余初未识女士，但耳其名；一日，访端木蕻良于所居，医院归来矣。虽偃卧病榻，不能强起，而握手殷勤，有夙昔相稔者，嗣后暇辄往诣，每娓娓清谈，不以为累。”其间，柳亚子屡有赠诗，如七律《再赠蕻良一首，并呈萧红女士》：谔谔曹郎奠万哗，温馨更爱女郎花。问题驰骋联双璧，病榻殷勤伺一茶。长白山头期杀贼，黑龙江畔漫思家。云扬风起非无日，玉体还应惜鬓华。诗中有附记：“月中余再顾萧红女士于病榻，感其挚爱之情，不能弭忘也。”如七律《赠萧红女士病榻》：轻颺炉烟静不哗，胆瓶为我斥群花。誓求良药三年艾，依旧清谈一饼茶。风雪龙城愁失地，江湖鸥梦倘宜家。天涯孤女休垂涕，珍重春韶髩未华。诗中有两个附记：一曰“余以丛菊贻君，君尽斥瓶中凡卉以供。”一曰“君赋诗赠余得‘天涯孤女有人怜’之句，怆然挥涕，遂不复作。”静默片刻，萧红“喟然叹曰：‘安得病愈，偕观电影，更就酒楼小饮，则其乐靡穷矣。’”

关于萧红的病，她的老乡周鲸文在《忆萧红》有一段回忆：“关心萧红病况的朋友，多为分忧。柳亚子先生夫妇、于毅夫先生夫妇和我们夫妇是突出的几位。论经济环境，当时我的条件比他们都好些。有一天，柳亚子先生约我吃茶，特意谈到萧红医病的开销，希望我多支助，我当然义不容辞。事后柳先生还赠我一首七言八句的诗，记述谈话的经过，现在我只记得其中的一句：‘忍教春泥溅落花’。”

太平洋战争爆发，日军进攻香港，《记萧红女士》记叙道：“女士嘱端木以笺招余，至者惊怖甚，谓‘病体不支，闻飞机声心悸弗可止。’余强颜慰藉之，悄然别去。明晨，余渡海止西摩道，则闻女士已在思豪酒店矣。尝亲以电话邀余语，叠叠不休，余恐损病体，未敢多流连也。孰意即此为永诀，后遂不复能闻其声咳矣。”战乱中，萧红的病体得不到治疗，终于年1月辞世。端木蕻良和骆宾基把她的遗骸火化后，葬于浅水湾丽都酒店正北行步处，没有隆起的坟堆，在一丛野草中，竖立着一块半尺宽的木板，上面有端木书写的“萧红之墓”四个大字。向西望，前面是一棵婆娑的果树、两三棵棕榈和凤尾树，再前面是一片沙滩，以及点缀着小岛和帆影的大海。（见夏衍《访萧红墓》）

香港沦陷后，柳亚子在东江游击队照应下从香港出走，半年后始抵桂林，得重晤端木蕻良证实萧红死讯，作七绝《悼萧红女士》：杜陵兄妹缘何浅，香岛河山梦已空。私爱公情两愁绝，剩挥热泪哭萧红。7年10月18日，柳亚子再次从上海来到香港，在飞机上口占七绝：碧血黄垆有怨哀，萧红庚白有奇才。天饕人虐无穷恨，更为宾基雪涕来。半月后，11月4日，去浅水湾，“觅萧红女弟埋骨灰处不获”，作七律：天涯孤女有人怜，病榻残诗泪泫然。周老嘘寒成隔世，骆生断脰又今年。风幡忍怨花无命，电语长疑意未传。辛苦红楼成绝笔，咸阳烽燧正烧天。诗中附记：“萧红临命以尚有半部红楼未写为憾，盖欲传长征后延京史迹。曰‘红楼’者，赤都之隐语，非欲续曹雪芹书也。”半月后，再访萧红墓，作七律二首，前言中说道：“十一月二十二日偕佩妹暨蕴山、鲸文、舒翎重游浅水湾。鲸文言萧红埋骨处在石栏中大树下，拟为题名之举，诗以纪之。”

在那战火纷飞的年代，柳亚子和肖妹的交往时间虽短，但是情谊深厚。在桂林时，柳亚子曾制作一枚图章，上刻“伤春悼红之楼”，寄托哀思，“春”指张应春（秋石），“红”指萧红（本名张廼莹），并作纪事诗：酒步欹斜放胆行，牵衣荆棘亦关情。相思桥下相思情，欲絮相思已隔生。诗后附言：“谓秋石、萧红也。

（三）淞妹

“淞妹”林北丽（6-），学名隐，福建闽侯人。

林北丽的父亲林寒碧、母亲徐蕴华、大姨母徐自华，都是南社社友，而且都是同盟会会员，那是一个有着浓郁文学氛围的革命家庭，它养成了林北丽可贵的人品和诗格，她认为：“无雄深之才力与真挚的情感，更不能发挥其所处之时与世者，不足与论诗。”

前已说到，陈绵祥称林北丽的大姨徐自华为寄母，她们俩是关系亲密的异姓姐妹，林北丽在南京读大学时，就住在陈绵祥家里。在那里，遇到了她的白马王子林庚白——柳亚子的七律《忆林庚白、陈巢南》中提到的另一个“在各方面给予我以最大之影响者”。柳亚子和林庚白相差十岁，也有许多的“同”。他们都是孙中山的追随者：一个操持南社，一个奔走议会，青春靓丽，早年成名。在民初的乱局里，这两个书生举步维艰，由自负转而失落：一个寄意“分湖旧隐”，一个扎进诗诗苑里晨夕吟诵。他们都心火不灭，不能忘情世事，苦觅救亡之道：亚子诗云“能持主义融开学，独拜弥天马克斯”，庚白诗曰“少年标榜清高意，照世今知马克思”；亚子诗云“神烈峰头墓草青，江南赤帜正纵横。人间毁誉原休问，并世支那两列宁”，庚白诗曰“湖南人物能开国，况出山川百战余”。林庚白对诗词有独到的见解：“夫诗非独以言志已也，古人谓‘观其诗可以知其世’，则是诗与世故未可须臾离。”认为，诗人所处的时代不同，意境各异，一代有一代的文学典章，一代一代的不同风格，诗歌应当充分反映时代特色。柳亚子十分赞成，称之为时代诗人，在《更生斋随笔》的《记林庚白》中评论说：“顾其诗自佳，盖理想瑰丽而魄力雄厚，虽余亦愧谢弗如。”

林北丽和林庚白经过一段交往后，“一个星期他总要写三四封信，在知道我也能写诗以后，有时常寄诗给我，信的内容那么丰富，而又写得流畅而生动，诗更是充分地表现了他的怀抱和天才。”“余心喜其诗，讶为百年以来所未有。盖非必其才力与情感，有以远胜于古人也，实百年以来之时与世，有以昌其诗耳。”“与其说我倾倒庚白，到不如说倾倒他的文字更确切些。”于是，“秀外慧中，使气矜才，白眼天下”的林北丽（柳亚子语），“接受了庚白全部的爱。”一个19岁的少女，选择年龄比她大一倍的中年男子作终身伴侣，而且那个男子还离过婚，有五六个孩子，需要有极大的勇气。“我的事如果在决定以后，无论谁都无法使我更动”，林北丽就是这样的性格。7年夏，林庚白和林北丽在南京中央饭店举行婚礼，证婚人是柳亚子。

这时，全面抗战已经爆发，这对战时夫妻随国民政府西迁武汉，再迁重庆。同情社会主义的林庚白，不能见容于蒋介石政权，空有壮志，却报国无门。他们决定去香港，会合当时的清流人物，开创一番事业，可是，时乖命蹇，到港才一周，太平洋战争爆发，林庚白被日军狙击，殉难九龙，林北丽弹穿右臂，身负重伤。

柳亚子得悉庚白殉国的消息后，四处打听林北丽的消息，力邀她来桂林。一年后，伤愈后的林北丽来到桂林，与柳亚子重逢。家破人亡，怀抱林庚白的遗稿，面对抚养遗孤的重责，林北丽内心凄苦。柳亚子坚持要以庚白论交，称林北丽为“淞妹”；亚兄知道淞妹喜欢旧体诗，便和她谈诗论词，亚兄知道淞妹珍爱林庚白的诗，便和她一起整理林庚白的遗稿，编辑《丽白楼遗集》、《丽白楼自选诗》；亚兄字迹潦草，难以辨认，便请淞妹帮他誊抄自传《五十七年》，既增进了解，又使交往成为互助；当时桂林聚集着许多文化人，亚兄常约淞妹一起参加新朋旧雨的集会。刚强的淞妹从心灵的伤痛中走出来了，亚兄写了《介绍一位现代的女诗人》，点赞道：淞妹的诗，“有意境、有格局、有神韵、有见解，凡是旧诗的三昧，所谓美具难并，无一不备。而又非唐非宋、非明非清，的确是二十世纪四十年代中国抗战已达后期的作品。”“她不喜欢即席挥毫，不做和韵诗，集中无应酬之作，这些，都是表现她诗格的高尚，不落江湖名士的窠臼。”

“无限怜才知己感”，两人从惺惺相惜到心心相印。林北丽后来回忆道：那时亚老的射日斋地处丽君路，而我的丽隐楼就在丽狮路上，两地近在咫尺，我照例每星期去柳家两、三次，可是亚老仍经常由夫人陪同到丽狮路来看我，仿佛不见面就若有所失，其实见了面也只是闲聊。他喜欢把当天写的诗或文为我朗诵，也喜欢把朋友们的事和我商讨；而我总是爱把每天心中想的和做过的事向他倾诉，有时也互相争论，但最后总会得到一致或互相理解。友情的基础是思想交融和真心相待，真诚的友情必定是互动的。他们也经常有诗词酬唱，亚兄请淞妹为《樱都跃马图》题诗，淞妹题七绝：碧血长埋现大同，已无劫火一星红。双骢跃向樱花笑，天地澄清指顾中。亚兄次韵：兴喜英雄见略同，樱花丛中万旗红。鹿车鸿案寻常甚，惜少婵娟入画来。淞妹作七绝《侵晓》：初日明霞一线金，遥青如黛点疏林。四围幽美娱孤抱，忍见神州竟陆沉。亚兄次韵奉和：可容赤帜换黄金，夸父何妨化邓林。犹有补天填海意，神州不信陆终沉。淞妹吟七律《剑气》：剑气丰城那可寻，盐车此日共浮沉。苦无石柱匡时略，徒有杨娥报国心。庚白不存谁抗手，亚卢未达尚孤吟。筝琶俗习喧哗甚，何处成连海上琴。亚兄答曰：龙虎风云梦里寻，神州不信陆终沉。补天辛苦娲皇石，逐日荒唐夸父心。反法西斯吾自壮，诛希特勒汝堪吟。虬髯巨眼窥红拂，却外胭脂邛市琴。

亚兄和淞妹和睦温馨的日子只持续了短短一年零三个月，日本侵略军发动湘桂战役，陷长沙，围衡阳，桂林吃紧。最初，柳亚子决定下乡躲避战祸，住了一阵后感到，乡间消息闭塞，人地生疏，不是长久之计，便又返回桂林。据柳无忌编《柳亚子年谱》记载：“9月1日，偕佩宜夫人自桂林乘最后一班飞机按抵重庆”，并附柳亚子自注“桂林沦陷时，余夫妇几落倭手，以劭先之力，获飞机票两纸始幸免于难。”在《八年回忆》里，柳亚子有更详细的陈述：“（狄君武）打电报给广西省政府，请他们设法弄飞机票，一面打电报关照我，由杨承芳转交，在我们到桂林的一天，恰好电报也到了。于是仲华、宝珣陪我去照相，并填申请书，邵先催促省政府和航空公司接洽，锡昌代买机票，终于大功告成。”但是，真情不是这样的，柳亚子被忽悠了！实际情况是，当时在桂林的林北丽收到航空公司某君送来的两张机票，附条说明，请柳亚子和林北丽先行，家属票容后设法解决。林北丽毅然决定让柳亚子夫妇先走，她知道，按照柳亚子的性格，决不肯接受转让的机票，使从香港死里逃生的林北丽再次陷入危境；于是，“导演”了柳亚子在《八年回忆》里经历的场景，使他不带精神负担地飞离桂林。直到柳亚子夫妇逝世三十多年以后，林北丽才把这一段隐情告诉她的忘年交周永珍。

飞机拔地而起，林北丽留下了，抱着林庚白的遗稿，牵着应抗、应同一对儿女，怎样才能逃出危城桂林？“天路”不通，只有走陆路。她把庚白的诗稿托付给单位的同事高淡如，先行带往昆明，她把不满两岁的儿子送给一对没有子女的夫妇，独自拉着五岁的应抗，步行离开桂林。为了亚兄平安，淞妹不顾个人安危，并且默默地承受着壮年失子之痛，这是何等的胸怀啊！

新中国成立后，年10月，柳亚子南下探亲，在上海重晤淞妹，分别时为淞妹题写七律《三赠北丽》：忍将红拂作厨娘，密意浓情两擅场。千老题诗亚老续，吴江杨柳兄弟行。五载新恩林北丽，卌年旧恋陆繁霜。虬髯自有扶余岛，早办因缘让李郎。这首诗的最后一句“早办因缘让李郎”是什么意思？有识者认为，它点出了应同的下落。自然，这已超出了本文要说的内容，且略过不表。

之后，林北丽似乎在世上消失，只有中科院上海药物研究所图书馆的工作人员林隐。年，柳亚子去世，知音已逝，仿照俞伯牙和钟子期的故事，林北丽再不吟咏。直到年，由于一个偶然的机缘，认真细心的黎里柳亚子纪念馆的老馆长殷安如追踪寻迹，才使得林北丽重又回归人世间。

柳亚子和他的三个义妹的故事发生在0世纪上半叶，那是革命和战争的年代，他（她）们相濡以沫，真情互助，和中华民族一起克服了国破家亡的苦难；那是中国人民通过艰苦奋斗站立起来的年代，他们相互砥砺，勇往直前，充满了争取胜利的信心。在中国的古典诗词和传奇话本中，不乏歌颂友谊的传世名篇，如《今古奇观》中的《俞伯牙摔琴谢知音》、《吴保安弃家赎友》，但是，与柳亚子和他的三个义妹的故事比较，后者所承载的历史内涵，所蕴含的时代感和价值观，要丰厚得多。淞妹曾经写了一篇介绍亚兄的文章，登载在年10月5日重庆《新华日报》上，标题是《柳亚子的为人比他的诗文更值得珍贵的一面》。文章写道：“提起亚子先生，必然会令人连想到他的诗和文章……我也认为他的诗文是难能可贵的，不过以为他做人的态度却比较地更要可珍贵的多哩！”“他的态度到底如何呢？‘真实’、‘诚意’、‘热情’便是。”是的，这正是柳亚子和他的三个义妹的故事告诉我们的。

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