今天是萧红的祭日。年1月22日，远离哈尔滨三千公里的香港，萧红逝去了。周鲸文说，“萧红可以不死，而萧红竟死了”。萧红怎可能不死呢？战争一路追赶着她，卧病之时，正是日军进城耀武扬威之日。躺在病床上亦要被抬着躲轰炸，过江，加入逃难大军……萧红梦里都在怀乡、归乡！作为家乡人，为纪念萧红逝世75周年，特奉上《萧红在香港》，权作一束心香，为这位旷世奇才！
作者郭淑梅，笔名采薇。黑龙江省社会科学院文学研究所副所长、研究员。享受国务院特殊津贴专家，全省文化名家（“六个一批”专家人才）。省萧红文学研究会副会长，院萧红国际研究中心秘书长。主要从事中国女性文学、少数民族文学及区域文化史研究。
萧红在香港
郭淑梅
香港浅水湾萧红地标
郭淑梅与香港作联副会长蔡益怀先生
一、我为什么反复研究萧红？
（一）萧红是一百年来，中国文学史文化史永远都绕不开的话题
1．学术领域：从年小倩发表第一篇萧红评论《哈尔滨文坛拾零》将萧红比作丁玲，80多年过去了，萧红迷仍然不计其数。国内大学教材，列有专章专节，学生毕业论文也写萧红。香港台湾大学里有教授在讲萧红。美国、日本、俄罗斯、韩国、加拿大、马来西亚、新加坡等国都有人研究萧红。从年代到年代，鲁迅、胡风、茅盾、丁玲、许广平、萧军、聂绀弩、梅志、骆宾基、端木蕻良、柳无忌等同时代作家友人留下了“天才萧红”的形象。改革开放后，葛浩文、卢玮銮、平石淑子、杨义、王观泉、铁峰、陈隄、肖凤、丁言昭、萧耘、季红真、曹革成、杨玉峰、陈洁仪、林幸谦等后世学者重构萧红。杨义称萧红是“三十年代的文学洛神”，将萧红喻为诗人。卢玮銮以“十里山花寂寞红”为题，最早在香港系统地研究萧红，将其纳入内地南来作家的代表。
我个人经过大约四年的系统研究，包括赴香港合作萧红国际交流基金项目，与林幸谦先生在《学术月刊》、《鲁迅研究月刊》等期刊上合作发表萧红论文。年，发表论文《萧红的国际化与国际视野中的萧红》。年，出版了个人研究萧红的代表作《寻找与考证：萧红居地安葬地及纪实作品研究》。书中第一次引用了年6月4日，美国作家辛克莱写给萧红的信。在香港，她与史沫特莱、辛克莱等作家往来频繁。如果没有太平洋战争，作为作家的萧红，其国际化前途无可限量。
2．艺术领域：绘画方面在萧红同时代，就有许多关于萧红及其作品的木刻、国画、手绘等作品问世。话剧方面有中央实验话剧院田沁鑫导演的话剧《生死场》、黑龙江剧作家费守疆根据《生死场》创作的龙江剧《惊蛰时节》等。电影方面有许鞍华导演，汤唯、冯绍峰主演的《黄金时代》；霍建起导演，小宋佳、黄觉主演的《萧红》，以及目前各方面正在做的萧红歌剧、萧红广播剧等不一一列举。
（二）研究萧红的必要性，我以为至少有以下几点：
1.萧红代表中国女性”五四”以来独立自主形象的确立
中国女性真正获得独立自主形象，起于“五四”运动。萧红是“五四”的女儿。在萧红时代，多数女人没有经济来源和社会地位，自身价值得不到体现。从哈尔滨起，萧红就靠写作生存，经济独立是她的底线。萧红作品非常超前地表现出性别立场。《广告副手》，直接切入电影院经理姨太太对画广告的萧红的不屑一顾，认为女人应该依附男人，工作的女人太拙笨了。《过夜》为了不沦为娼妓，从妓院老鸨那获得自由，萧红用衣服和套鞋抵宿费，穿上夏天的凉鞋在严寒的哈尔滨雪地上行走。武汉时她评论美国作家史沫特莱的《大地的女儿》和德国作家丽洛林克的《动乱时代》，认为女性地位卑微是一个世界性问题。尽管如此，女人还是勇敢的是最强的，是用痛苦奋斗着写作的。在香港，她靠稿费生存，始终保持着独立作家的尊严。
2.萧红是地域文化的象征
《呼兰河传》、《生死场》、《小城三月》、《北中国》、《手》以及她的《商市街》等许多散文，都把呼兰、阿城、哈尔滨等地的地域风情纳入写作视野，留下珍贵的地域性文学遗产。例如《呼兰河传》，写“严寒把大地冻裂了”，卖馒头的老头滑倒了，馒头从箱子里滚了一地，老头爬起来发现馒头少了。对着远处偷吃馒头的人说，“好冷的天，地皮冻裂了，吞了我的馒头了。”路人听了这话，都笑了。萧红写严寒，也描摹严寒中的人物肖像。在严酷自然环境中生存的人，有一种自然赋予的宽容。萧红对此的艺术呈现非常优雅。
萧红对小说的地域性极为重视，由于《呼兰河传》的广泛影响，有人认为，萧红的作品只描写了东北。其实不然，萧红对地域性的重视并非仅仅体现在《呼兰河传》对黑龙江自然环境、季节、风物、人情世故等地理文化历史文化的呈现上。她对地域性有着异乎寻常的极其精准的把握能力。她去过西安，在写《黄河》时，便有了准确的概括，“黄河的惟一的特征，就是它是黄土的流，而不是水的流。照在河面上的阳光反射的也不强烈。船是四方形的，如同在泥上滑行，所以运行的迟滞是有理由的。”她在重庆复旦大学旧址黄桷树镇住过，关于重庆的地域性书写《山下》、《滑竿》、《莲花池》、《长安寺》等，无一不烙有重庆的独特印迹。在《山下》中她写东阳镇山民对逃难的“下江人”颇为讲究的生活方式的羡慕，对林姑娘从挣“下江人”的钱到突然“失业”的精神成长。萧红是个天生的小说家，她走过的每个地方，都能在她的笔下熠熠生辉，有着长久的生命力。
3.萧红最得鲁迅先生真传
无论在《呼兰河传》，《马伯乐》，还是在《回忆鲁迅先生》、《民族魂鲁迅》中，萧红都秉承鲁迅先生的批判精神。在武汉《七月》座谈会上，她直呼“作家是属于人类的。现在或是过去，作家们写作的出发点是对着人类的愚昧”。有二伯、马伯乐这些形象，都代表着萧红对几千年封建老中国的思考和剖析。鲁迅先生认为她是继冰心、丁玲以后最有前途的中国女作家。
萧红著《回忆鲁迅先生》书影
二、萧红在香港
（一）萧红到香港后，社会活动频繁，对香港文化界活动的参与意识很强。
简单看一组萧红到香港后，她参与社会活动的时间表。
1）年1月17日，萧红和端木蕻良由重庆飞往香港启德机场。
2）2月5日，文协香港分会在大东洒店举行欢迎会，由萧红报告重庆文化界现状。
3）3月3日，萧红和廖梦醒参加了坚道养女子中学“三八”节活动。4.5月4日，受岭南大学艺文社邀请,萧红和端木蕻良主讲抗战文艺。
萧红和端木蕻良在岭南大学主讲时的现场素描
5）8月3日，多位文化界人士在香港孔圣堂举行纪念鲁迅先生诞辰60周年。萧红到会并做了鲁迅先生的生平报告。晚间，又观看了由她编剧的哑剧《民族魂鲁迅》。
6）10月，萧红参加了香港文化界纪念鲁迅先生逝世四周年活动。
综上可以看出，萧红初到香港参加社会活动频繁，同时，创作勤奋，作品迭出。但她并不参加文化界的论战，如杨刚引出的“新式风花雪月”的论争等。
（二）萧红在港期间深得两个重要人物周鲸文和戴望舒的帮助
周鲸文,在香港从事东北抗日救亡运动。原东北大学代校长。早年留学日本、英国等国。“九一八”事变后回国，在哈尔滨创办《晨光晚报》宣传抗日，在东北名声大躁。年，在香港创办《时代批评》疾呼抗日救国，为进步人士所追随。
周鲸文主办的《时代批评》
萧红在周鲸文发起的人权运动宣言上签名
年，为端木蕻良和萧红等文艺界人士创办《时代文学》。与端木共同主编《时代文学》。年萧红的《小城三月》发表在此刊上。
“雨巷诗人”戴望舒，年到香港主持《星岛日报》星座副刊。年萧红来香港之前，香港文学界已呈现良好生态。萧红、端木蕻良与戴望舒也建立了良好的“业务往来”关系。年，萧红在重庆时，就在《星岛日报》星座副刊上发表了《茶食店》、《花狗》等小说。萧红到香港后，戴望舒非常重视，盛情邀请她在星座上继续发表作品。年9月1日-12月27日，星座上连载了萧红的长篇小说《呼兰河传》。
萧红长篇小说《呼兰河传》最初发表在《星岛日报》星座副刊
（三）萧红在香港的居地九龙诺士佛台3号和乐道8号
萧红在九龙诺士佛台3号二楼（现在的野火酒巴位置），居住了近一年。在乐道8号（现在的国际广场位置）住了一年。在乐道8号，她创作的小说《北中国》发表在《星岛日报》星座副刊上。因史沫特莱、周鲸文、于毅夫、柳亚子、柳无垢等人先后探访，也由于萧红在此居医院，乐道8号这处居所为许多人熟知。
（四）萧红在香港的怀乡写作
《星岛日报》星座副刊连载《呼兰河传》时，香港正在批判怀乡病。萧红没参与论争，在《时代文学》上发表了《给流亡异地的东北同胞书》，又在《大公报》上发表《“九一八”致弟弟》照旧怀乡。在给东北同胞书中写到，“当每个秋天的月亮快圆的时候，我的心总被悲哀装满。想起高梁油绿的叶子，想起白发的母亲或幼年的亲眷”。这也是由于战乱，被迫一路流亡到香港的萧红，对故乡的怀念。
在致弟弟时，萧红写到一些东北年轻人，到了象征祖国的上海，不知怎么就犯了爱国罪，被投到监狱。萧红满怀痛苦地思考和探讨了在国民党统治时期，故乡的年轻人南下抗日的艰难曲折。年3月，萧红化身耿大先生，写作《北中国》，以为儿子到了上海不是在满洲国了，就可以打日本了。其实不然，在上海还是不让说打日本。《北中国》是萧红思考中国人打中国人，折射蒋介石“不抵抗政策”以及“内战”带给广大民众的痛苦。原本是出关抗日的儿子，竟然被自己人打死了。耿大先生之疯，也是萧红为“内战”中死去的东北青年献一束悲悼的诗篇。
（五）萧红在香港并未孤独地写作，而是时刻和东北抗日救亡运动保持联系
从萧红在香港的创作和社会活动的轨迹可以看出，萧红并不像国内一些学者所言，是孤独寂寞地活着。她除了延续鲁迅先生的批判精神，还投身到东北抗日救亡中。她始终治疗白癜风的专科医院北京中科医院是假的吗
