可是，我还是咬紧牙关，慢慢拾阶而上，双手搭在那半掩着的大门上，一瞬间，电光火石，一个个熟悉的身影、面容、文字，蒙太奇般流过眼前，本已泪水朦胧，而今更是愁肠满腹，欲言不能……

是啊，一个梦想的地方，当你轻轻置身其中，便如圣经里的伊甸园，佛经里的极乐天，这些本就是概念里的东西真真切切复制于你的面前时，更多的是失落，却不是如愿以偿的欣慰。之所以失落，并不是园子造的不精致，而是一种梦想破灭后的寂寥和落寞。

站在山水花树亭台楼榭之间，更多的是呆呆地伫立，茫然，痴然，轻转身，慢踏步，让目光从一栋屋宇移向一座桥梁，再由一丛芍药移向一片竹林，仔细去辨认哪里飞燕泣残红，哪里偶结海棠社，哪里夜拟菊花题，哪里品笛感凄清，哪里重建桃花社……

一路走过怡红院、潇湘馆、芦雪庵、稻香村、栊翠庵、秋爽斋、暖香坞，一路赏过紫丁香、蟹爪兰、榆叶梅、鸢尾花、西番莲、牡丹、芍药、碧桃、风铃、佛手……

这些，不仅仅是景观，更是古往今来多少书生才女心目中的梦想之地。园林满华夏，可有哪一座园林能够与她争锋？这座园子，凝集的是中华文化的精粹，是中国文人的梦寐，是中国文学的的博雅、雍容，更是喜文字、懂文字、惜文字的人们心中永恒的梦幻之乡。有了她，中国的文人志士才不会在现实血淋淋的打击下丧失信心；有了她，中国的文人志士才会不管千万里而心怀故国，狐死首丘。

三毛在沙哈拉大漠里寻找红楼，张爱玲在寓居的大洋彼岸寻找红楼，王国维在昆明湖低吟徘徊寻找红楼，周汝昌在病榻临终寻找红楼，林语堂在他的《京华烟云》中寻找红楼……大而广之，陈独秀、胡适、鲁迅、巴金、曹禺、老舍、李劫人、张恨水、何其芳、路翎、胡风、端木蕻良、孙犁、欧阳山、琦君、白先勇、高阳、李国文、霍达、陈忠实、余秋雨……这些人，哪一个不曾是追梦人？更有如刘绍棠者有言“我把《红楼梦》奉为中国小说家的‘圣经’。在中国写小说的人不读《红楼梦》，我觉得就像基督徒不读《圣经》一样。”

因此，这座园子，从广义上来讲，她涵盖了中国人的精神追求和审美追求。她有反叛专制与追寻自由的明亮火炬；她有波澜起伏而又充满悲剧色彩的人生画卷；她有男人和女人的各类型博物馆似的谱系描摹，不论相貌体态还是心理灵魂，无不入木三分。

这是这些中国人，尤其是中国文人内心最崇高的理想境界，最明亮的人性前程，完完整整地熔化在这一个精巧的院子里，她才显得如此卓尔不群，如此傲岸挺立，如此令人魂牵梦绕至死不悔。

也正有了她，中国人才不会彻底沦落到全部是劣根性；也正因为有了她，那些纯净亮丽的灵魂才会找到文字的竹林精舍，给孤独园。她不曾黄金铺地，但瓣瓣落花飞絮不是黄金胜似黄金；条条青砖铺就了中国文化之路的独立傲世，如雪中红梅，似山巅劲松，刚柔并济，内外兼修。

红楼寻梦，寻得不仅仅是琉璃世界白雪红梅，也不仅仅是怡红潇湘的木石前盟，更多的是文化的精神内涵，文化人的灵魂所寄。在这个信仰缺失，物欲横流的世界，在这个到处是污淖沟渠的庸俗尘世中，纸醉金迷的放浪社会里，我们作为一介书生，手中握着颤抖的笔，身着单薄破旧的衣衫，足踏芒鞋布履，是否还能坚持一种风骨。当魏晋的竹林变成了红灯区，当中国人的精神道场变成了洗头房、按摩店，当手中的纸笔变成歌功颂德的仕途敲门砖时，我们是否还能停下匆忙的脚步，整理凌乱的思绪，站在这仅存不多的精神家园，听一听潇湘馆的洞箫呜咽，品一品栊翠庵的老君眉香？

箫，只需一曲，茶，但求一杯……

(已完结)

东青，原名宋志国，男，满族，中共党员。八零后。毕业于长春中医药大学医疗专业。现任职于辉南县委组织部。现任辉南县作家协会副主席。著有长篇历史文化探秘小说《藏地天书》，长篇青春励志小说《海上牧场》等。　　　　　　　　　　　　

主编:范世凯

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