北京皮炎医院治疗 http://baidianfeng.39.net/a_yufang/210112/8582670.html上卷第六十二回第二十二节：宝玉便出来，仍往红香圃寻众姐妹，芳官在后拿着巾扇．刚出了院门，只见袭人晴雯二人携手回来．宝玉问：“你们做什么？"袭人道：“摆下饭了，等你吃饭呢。”宝玉便笑着将方才吃的饭一节告诉了他两个．袭人笑道：“我说你是猫儿食，闻见了香就好．隔锅饭儿香．虽然如此，也该上去陪他们多少应个景儿。”晴雯用手指戳在芳官额上，说道：“你就是个狐媚子，什么空儿跑了去吃饭，两个人怎么就约下了，也不告诉我一声儿．"袭人笑道：“不过是误打误撞的遇见了，说约下了可是没有的事。”晴雯道：“既这么着，要我们无用．明儿我们都走了，让芳官一个人就够使了。”袭人笑道：“我们都去了使得，你却去不得。”晴雯道：“惟有我是第一个要去，又懒又笨，性子又不好，又没用。”袭人笑道：“倘或那孔雀褂子再烧个窟窿，你去了谁可会补呢．你倒别和我拿三撇四的，我烦你做个什么，把你懒的横针不拈，竖线不动．一般也不是我的私活烦你，横竖都是他的，你就都不肯做．怎么我去了几天，你病的七死八活，一夜连命也不顾给他做了出来，这又是什么原故？你到底说话，别只佯憨，和我笑，也当不了什么。”大家说着，来至厅上．薛姨妈也来了．大家依序坐下吃饭．宝玉只用茶泡了半碗饭，应景而已．一时吃毕，大家吃茶闲话，又随便顽笑．（1）用柔媚手段迷惑人的女子，叫狐媚子。芳官从饭场跑回怡红院，宝玉回来找她，顺便跟着一起吃了点饭。晴雯和袭人寻他不见，故携手回来寻他。见宝玉和芳官在一起，已经开始不满。又得知宝玉竟然和芳官在一起吃饭，醋坛子就倒了。就这么点小事儿，袭人批评他是“猫儿食”，表面的意思是“因为猫食量小，所以食无定时”，其实是骂他偷腥。一般人不理解，以为袭人说的都是好话。哪里晓得，她是在正话反说呢？你看“隔锅饭儿香”，好像没什么，其实就是说：邻家的饭才好吃，邻家的妹妹才美，就是特指人喜新厌旧，偷比买快乐的占便宜的心理。实际是把宝玉讥讽了一番。晴雯毫不客气，“用手指戳在芳官额上，说道：‘你就是个狐媚子’”。直接骂芳官勾引的宝玉，怪不得宝玉。晴雯怀疑宝玉和芳官是偷偷约了去的。袭人装着替宝玉开脱，说是偶遇。晴雯可学不来袭人那样装好人，向来是直截了当，“明儿我们都走了，让芳官一个人就够使了。”袭人于是连她一起嘲笑，大家都走了，晴雯也不能走。还拿晴雯之前病里补雀金裘的事儿，嘲笑晴雯。注意，这里晴雯和袭人的对话，表面看是她们两个互黑，其实是在唱双簧，讥讽芳官和宝玉。比如晴雯的话，说自己是什么“又懒又笨，性子又不好，又没用”，其实这是骂芳官的，她会真的觉得自己不好吗？不会的。没有一个人会在骂人的时候，觉得自己不好的，就像喝醉酒的人，没一个说自己喝醉了，真的嘴里那么说，心里也不会那样认为。再比如袭人表面批评晴雯的话，“我烦你做个什么，把你懒的横针不拈，竖线不动．一般也不是我的私活烦你，横竖都是他的，你就都不肯做．怎么我去了几天，你病的七死八活，一夜连命也不顾给他做了出来，这又是什么原故？你到底说话，别只佯憨，和我笑，也当不了什么。”实际上呢？这也是批评芳官的。芳官在实际生活中，一样也是什么不肯做的，和晴雯也是一样的。袭人指桑骂槐，说这“也当不了什么”。晴雯要是真不懂这是骂芳官的，她还会佯憨的和她笑？袭人骂晴雯，平日里“拿三撇四”的，丢三落四大家听过吧？拿三撇四，就是形容装模作样，装腔作势，猴子掰玉米，拿这个，扔那个，好像在干活，实际上呢？就是做做样子，啥也不干，故意刁难，以提高自己的身价。女人撒娇使脾气，都是这个模样。其实这也是骂芳官的，平日里芳官就这样，说话和听话的人，心里都懂。另一层意思呢？也是骂宝玉的，拿了三，就忘了四了，得了芳官，就忘了旧情人袭人和晴雯了。一句话，袭人和晴雯这一通对话，袭人唱白脸，晴雯唱红脸，把宝玉喜新厌旧，如猫偷腥，拿三撇四的神情狠狠的骂了一番；更把芳官又懒又笨，性子又不好，又没用，懒的横针不拈，竖线不动，只会对宝玉佯憨傻笑，拿三撇四，撒娇任性以抬高身价的狐媚样，狠狠的挖苦了一番。那么问题来了，袭人和晴雯如此骂芳官，她们自己是不是这样呢？其实也是这样啊。她们如何成为一等丫鬟的呢？也是这样上位的啊。如今芳官来了，有取而代之的趋势了，她们就忘了自己也曾是芳官了。前节我们说，主子宝玉、宝钗、黛玉、湘云等要喝酒；晴雯、袭人也要喝酒；于是芳官也要喝酒；甚至小燕也要喝酒。这一回，你会发现，晴雯袭人想成为宝玉永远的心上人，以保证自己的地位；如今芳官也想成为宝玉的红人；小燕呢？实际上她也想；别说小燕了，连柳五儿在外面都想着这事儿呢。她们都是不仅要喝酒，还要近身宝玉，以“抬高自己的身价”啊。你看，这就是进步性啊。她们要争取更高的地位，谁能阻挡得了她们要求进步，要求发展的念头呢？占住茅坑的人，即便自己不拉屎了，都不想让别人用，这怎么能行呢？别人也是要拉屎的啊，怎么能让您一直都占着呢？拉屎才是茅坑的意义，所以，如果那些茅坑上不拉屎的人，只是应景儿，只是占位，就丧失了占位的理由，就应该被彻底推开。我们现在很多人，想着谋个好差事，考个什么职员，占个什么好职位，以为就可以凭着这个事儿，这个资格，这个位置，坐享其成了。哪里晓得，那都是责任和义务，都是需要付出，都是需要真才实干的啊，有用才是我们对别人的存在意义啊！袭人、晴雯、或者是芳官、小燕、或者什么四儿、柳五儿，如果只是凭媚人的手段，谋位而上，那不过是应景儿罢了。早晚都是要时过境迁的！他们这些人如此，元春也如此，贾府大观园也如此，是不是这样呢？老子说：“天地无情，以万物为刍狗。”什么意思呢？就是说，天地之道是公道的，无私情的，万物都像祭祀用的草扎狗一样，用完也就会被扔了。要想不被扔，就要一直有用啊！所以，在社会上混，大家都要想一想，我们各自都有什么用。别以为占了位就可以无忧了，光靠狐媚，那是远远不够的，小心时过境迁啊！人类要想摆脱这种“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”的“有用才配活着”的凄惨命运，我们究竟该怎么办呢？（）对他人的用处，是我们存在的社会价值、社会意义。那么，为什么老子要强调无为呢？因为“无用是我们自身存在的意义”。过分强调所谓的社会价值，就有可能忽略甚至丧失自我，这就叫舍己从人，这是错误的。完全的所谓无私奉献和壮烈牺牲，这是不对的。特别是在个人和社会还未能统一的情况下，甚至相对立，社会压迫个人，那就更没有这样做的必要和理由了。什么时候能够统一个人和社会呢？那就是社会不再逼迫每个人去做一个所谓“有用”的人。每一个人都能按照自身的乐趣、意志、自由去活动或者不活动，都不影响她在社会中的所谓“地位”和“意义”。社会中的每一个人，不是凭“地位”或者“有用”活着，而是凭他是个人，就可以活着，就可以平等而自由的活着。人类的科技能力和觉悟水平，已经逐渐接近这个美好世界的边缘，我相信，这个美好的世界存在，而且人类要不了多久，就可以进入了！你们要是不信我的话，我也没办法，一时儿半会儿，“薛姨妈来了，大家依序坐下吃饭”，一切还得照旧。我呢，也只好继续“应景而已”的说几句客套话，就如同陪领导吃饭，“一时吃毕，大家吃茶闲话，又随便顽笑”，反正也都不当真。应景的生活，从来都是没有个人存在的生活，我们就像从未来过，从未自主，从未活过，也就毫无意义，无需赘言了。只是，自从吃了芳官的汤泡饭以后，我竟不自觉地也学会了用“茶泡了半碗饭”，虽然没吃，但这仍然表明，她那样拌的饭，我吃过，真香，我仍然没忘，无法忘却，而且已经成为习惯。那碗饭，香。就是香！端木持易
嘤其鸣矣，求其友声
