本周开始，“与君学·论语研习班”进入《论语·宪问第十四》的学习。

篇名“宪问”二字，取自该篇第一句“宪问耻”，其中的“宪”指原宪。

原宪同学，在《论语》中只出场2次。第一次在《论语·雍也第六》，不知同学们是否还记得。先复习一下：

原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋！以与尔邻里乡党乎！”

具体解释可收索“与君学·论语

雍也6-5”的介绍。

据“同学录”介绍：原宪，字子思，也称原思。鲁国人。清净守节，能安贫乐道，比孔子小三十六岁。

尽管原宪在《论语》中出场才2次，但因为下面这篇古文讲的故事太有名了，使得他在后世声名大振。

这篇古文，曾经刊登在《中学生阅读》（高中版）年第4期上，题名《原宪蓬户而弦歌》，看来是高中阶段就应该掌握的。

我们先刊登白话译文，了解一下这个故事。

***原宪蓬户而弦歌***

原宪居住在鲁国，一间小屋，屋顶盖着没晒干的蒿草，门是用蓬草编的，窗户是用破瓦罐做的，门轴是用桑条揉成的，屋顶漏雨，地面潮湿，他却端坐在那里弹琴唱歌。

子贡听说这件事后，驾着肥壮的大马，穿着轻暖的皮袍，黑红色的内衬，雪白的袍面，巷子太窄，难以容下的豪华车子，他就这样来见原宪。

原宪戴着树叶编的帽子，拄着藜杆做的手杖，开门迎客。

他要把帽子扶正，帽带就会拉断；他要抬手整理衣襟，臂肘就会露出；他要提一提鞋子，鞋后跟就会破裂。

子贡说：“哎呀！先生怎么病成这样子？”

原宪昂起头答道：“我听说，没有钱财叫做穷，学了道理而却不能实行叫做病。我这是穷，不是病。那些迎合世俗，结党营私，求学只为炫耀才学，教人只为收取学费，假托仁义去做恶事，装饰车马来炫耀自己，那我是不忍心去做的。”

子贡进退不安，满面羞愧，没告辞就离开了。

原宪提着手杖拖着鞋子，边走边唱着《商颂》回到他屋子，那声音充满天地之间，就像钟磬发出的一般。

天子无法招他为臣子，诸侯不能攀他做朋友。所以，修养心志的人会忘掉他的身体，连身体都不顾惜，还有什么能牵累他呢。

《诗经》说：“我的心不是石头，不能随意转动；我的心不是席子，不能随意卷曲。”说的就是这种情形啊！

***原文***

原宪居鲁，环堵之室，茨以生蒿，蓬户瓮牖，揉桑以为枢，上漏下湿，匡坐而弦歌。

子赣闻之，乘肥马，衣轻裘，中绀而表素，轩车不容巷，往见原宪。

原宪冠叶冠，杖藜杖而应门。正冠则缨绝，祍襟则肘见，纳屦则踵决。

子赣曰：“嘻！先生何病也？”

原宪仰而应之曰：“宪闻之，无财之谓贫，学而不能行之谓病。宪贫也，非病也。

若夫希世而行，比周而交，学以为人，教以为己，仁义之慝，舆马之饰，宪不忍为之也。”

子赣逡巡，面有愧色，不辞而去。

原宪曳杖拖履，行歌《商颂》而反，声满天地，如出金石。天子不得而臣也，诸侯不得而友也。故养志者忘身，身且不爱，孰能累之？

《诗》云：“我心匪石，不可转也；我心匪席，不可卷也。”此之谓也。

***注释***

原宪：又名仲宪、原思，字子思。孔子弟子。鲁人，一说宋人。孔子去世后，隐居于草泽中。

环堵之室：即斗室。环堵：四周各一堵墙。

茨（cí）：用茅或苇覆盖房子。此处指屋顶。

生蒿：新生未干的蒿草。

蓬户瓮牖（yǒu）：用蓬草编的门，用破陶罐的口做成窗子。指贫寒之家。

枢：门上的转轴。

匡坐：正坐，端坐。

弦歌：依琴瑟而咏歌。

子赣（gòng）：即子贡，孔子弟子，姓端木，名赐，字子贡。

轻裘：轻暖的皮衣。

中绀（gàn）：黑红色的衣服里子。绀：黑中透红之色。

表素：白色的衣面。

轩车：有帷幕的车。古代大夫以上所乘。后亦泛指车。

藜杖：用藜的老茎做的手杖。藜：草本植物，茎直立，其坚老者可做手杖。

缨：系冠的带子。

祍襟：整理衣襟。

屦（jù）：单底鞋，多以麻、葛、皮等制成。后亦泛指鞋。

踵决（quē）：鞋子的后跟破裂开来。踵：指鞋后跟。决：破裂。

希世：迎合世俗。

比周：偏袒亲近的人，以结党营私。

慝（tè）：恶。

逡（qūn）巡：因为有所顾虑而徘徊不前。

行歌：边行走边唱歌。《商颂》：《诗经》的一部分。

反：通“返”。

《诗》曰：见《诗经·邶风·柏舟》，意谓石头坚硬还可转动，席子平整还可卷起，自己的心志坚硬平整，胜过石头和席子。

匪：同“非”。

***链接***

这篇古文，选自西汉晚期刘向编的《新序·节士·原宪居鲁》一节。

至于原宪这个故事的原始出处，见于战国时期的《庄子》一书。不过在《庄子》书中，讲的却是原宪和曾子两个人的故事。有兴趣的同学不妨对照一下。

以下就是《庄子·让王》篇中原宪和曾子的故事：

原宪居鲁，环堵之室，茨以生草；蓬户不完，桑以为枢；而瓮牖二室，褐以为塞；上漏下湿，匡坐而弦。子贡乘大马，中绀而表素，轩车不容巷，往见原宪。原宪华冠縰履，杖藜而应门。子贡曰：“嘻！先生何病？”原宪应之曰：“宪闻之，无财谓之贫，学而不能行谓之病。今宪贫也，非病也。”子贡逡巡而有愧色。原宪笑曰：“夫希世而行，比周而友，学以为人，教以为己，仁义之慝，舆马之饰，宪不忍为也。”曾子居卫，缊袍无表，颜色肿哙，手足胼胝，三日不举火，十年不制衣。正冠而缨绝，捉衿而肘见，纳屦而踵决。曳縰而歌《商颂》，声满天地，若出金石。天子不得臣，诸侯不得友。故养志者忘形，养形者忘利，致道者忘心矣。

首先把原宪和曾子两个故事合二为一的，应该是西汉前期的博士韩婴，见于他编的《韩诗外传》卷一。

到了西汉末年，刘向编辑《新序》一书时，采用了《韩诗外传》合二为一的故事，并略加改写。也正是这个故事，影响深远，直到今天。

大家知道，《庄子》是著名的道家作品；韩婴、刘向是著名的儒家学者。

所以，尽管故事和人物大同小异，但在两家笔下，却流露出两种不同气息，乃至不同的价值取向：

在道家笔下，表现的是追求精神自由；

在儒家笔下，倡导的是安贫乐道。

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意犹未尽？

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