谁发明的算盘

——楹联中丰富的内涵

由于楹联语言十分简练，因此其思想、情感的内涵特别丰富。有的对联虽然只有七八个字，但所反映的人物、事件却非常丰富。

比如：安徽休宁县屯溪程大位故居暨珠算博物馆有两副对联，应该说是我国古代历史文化的永久记忆。

程大位，字宾渠，休宁屯溪人，明代商人，珠算发明家。他少年时就读书广泛，尤其偏好数学，20岁开始经商，走南闯北。由于商业计算的需要，他遍访名师，刻苦钻研，参考各家学说，60岁时终于完成其杰作—《直指算法统宗》。

明朝末年，一个日本人把程大位的这本书翻译到日本，以后又先后传到朝鲜、新加坡等地。在程大位画像两侧张贴着这样一副对联：

隶首薪传功丰算苑

统宗纂要名炳科坛

书法作品作者卢祖江

卢祖江，安徽省广德县人，系中国书法家协会会员，安徽省书协行书委员会委员，宣城市书协副主席，宣城市青年书协主席。现供职于宣城市书画院，宣城市首批宣传文化领域拔尖人才。中国书协培训中心崔胜辉导师八期、九期行草二班班长。

上联中的“隶首”是一个人名，传说是黄帝的史官，专为黄帝收账。我们的祖先在上古时是以结绳记事，包括对收获的猎物数字的统计。后来收获的东西多了，隶首就用野果子的核计数。比如：收了两袋米，就在盆里放两颗果核；收了5张山兔皮，就再放进5颗果核。

后来，隶首发现果核容易腐烂，且不易保管，便请来几位长者，一起商量解决的办法。有一位长者告诉他：可以找10根细竹棍，每根竹棍上面穿上10颗珠子，收货物的时候就用珠子计数。如果超过10个数，就在下一根竹棍上推上1颗珠子，这颗珠子就等于10。这就是最初的十进制法。

上联说的是隶首的发明薪火相传，在算术领域中立下了丰功。下联说的是程大位正是在前人经验的启发下，经过自己的刻苦钻研，才发明了系统的珠算计算方法，即《直指算法统宗》，在科学史上彪炳千秋。程大位不仅发明了珠算，还是卷尺的发明人。

明代万历六年，内阁大学士首辅张居正下令丈量全国土地。以前丈量土地就是用绳子一段一段地去量，既慢又容易出差错。程大位根据木匠使用的墨斗的原理，发明了一种“丈量步车”。这种丈量器的外部均是木制，里面能够伸缩的“尺”是竹篾（miè），即竹子皮，竹篾上还画有刻度，其构造原理和现代的卷尺完全一样。因此，程大位被称作“卷尺之父”。

清代著名学者戴震的故居里有这样一副对联：

大吕东原，原借孟学篇疏证

洛钟西应，应识红楼梦发微

这副对联是著名红学家端木蕻良先生题撰的。要正确解读这副对联，首先要对戴震有一个简单的了解。戴震，字东原，是乾隆时期的学者，从小博览群书，在数学、文学等多个领域颇有建树，尤精义理。他多次参加科考都没有得中，便把更多的精力投于研究和写作，终于写出了《孟子字义疏证》。

这本书主要是批判程朱理学，认为程朱理学中提倡的“道”是错误而有害的。在这种“道”的庇护下，当官的没理也是理，长者错了也是对；普通百姓或晚辈有理也是没理，正确也是错误。这就是所谓的“顺逆之道”。对这种十分害人的“道”，戴震给予了深刻的批判。

他的这本书和几乎与他同时代的曹雪芹创作的《红楼梦》产生了共鸣，因为《红楼梦》也具有反对和批判封建礼教的深刻意义。

说到这里，就要指出这副对联所用的一个典故—“铜山西崩，洛钟东应”。那么，这个典故是什么意思呢？

汉武帝时期，有一次，未央宫门外的铜钟没被任何人击打而自鸣三日。汉武帝就问东方朔这是什么原因。东方朔说：“铜山西崩，洛钟东应。铜是山之子，山为铜之母。山如果发生了崩裂，她的儿子铜一定会产生感应。”这个典故是说两种事物相互影响，产生共鸣。

只不过在运用这个典故的时候，对联的作者把原来的“东应”活用为“西应”。这是因为戴震字“东原”，已经用在上联中，所以在下联只好用“西应”，不过作用还是一样的。

“大吕”、“洛钟”是古代钟的名称。戴震与曹雪芹则是清代雍正、乾隆时期的两个伟大人物。《孟子字义疏证》与《红楼梦》这两部历史巨著探究的道理不谋而合，彼此产生呼应，如同古钟振聋发聩，作用巨大。

大家可以在本文末留言，截止到明天17：00，如果您的留言点Zan数排名第一，且点赞数达到50个，即可以免费获得本文中由卢祖江书写的书法作品一幅！

孙丹林所著的《少年读楹联》目前已经结集出版，点击文末阅读原文，可以直接购买这本《少年读楹联》，不要错过哦！