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端木赐是儒商始祖，字子贡，是孔子的得意门生。

那么对子贡的了解大家知道多少呢?下面小编给大家介绍儒商始祖端木赐字子贡简介吧!

　　端木赐(公元前年-公元前年)：复姓端木，字子贡(古同子赣)，以字行。汉族，春秋末年卫国(今河南鹤壁市浚县)人。孔子的得意门生，孔门十哲之一，“受业身通”的弟子之一，孔子曾称其为“瑚琏之器”。

　　子贡在孔门十哲中以言语闻名，利口巧辞，善于雄辩，且有干济才，办事通达，曾任鲁国、卫国之相。他还善于经商之道，曾经经商于曹国、鲁国两国之间，富致千金，为孔子弟子中首富。“端木遗风”指子贡遗留下来的诚信经商的风气，成为汉族民间信奉的财神。子贡善货殖，有“君子爱财，取之有道”之风，为后世商界所推崇。

　　《论语》中对其言行记录较多，《史记》对其评价颇高。子贡死于齐国，唐开元二十七年追封为“黎侯”，宋大中祥符二年加封为“黎公”，明嘉靖九年改称“先贤端木子”。

子贡不仅在学业、政绩方面有突出的成就，而且他在理财经商上也有着卓越的成就。

《论语·先进》载孔子之言曰：“回也其庶乎，屡空。赐不受命，而货殖焉，臆则屡中”，意思是说颜回在道德上差不多完善了，但却穷得丁当响，连吃饭都成问题，而子贡不安本分，去囤积投机，猜测行情，且每每猜对。《史记·仲尼弟子列传》亦载：“子贡好废举，与时转货资……家累千金”，翻译：子贡依据市场行情的变化，贱买贵卖从中获利，以成巨富。由于子贡在经商上大获成功，所以司马迁在《史记·货殖列传》中以相当的笔墨对这位商业巨子予以表彰，肯定他在经济发展上所起的作用。

　　子贡在学问、政绩、理财经商等方面的卓越表现有目共睹，有耳共闻，故其名声地位雀跃直上，甚至超过了他的老师孔子。当时鲁国的大夫孙武就公开在朝廷说：“子贡贤于仲尼”。鲁国的另一大臣子服景伯把叔孙武叔的话转告了子贡，但子贡谦逊地说：“譬诸宫墙，赐(子贡)之墙也及肩;窥见家室之好。

夫子(孔子)之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美：百官之富。得其门者或寡矣。夫手之云，不亦宜乎?”意思是说：自己的那点学问本领好比矮墙里面的房屋，谁都能看得见，但孔子的学问本领则好比数仞高墙里面的宗庙景观，不得其门而入不得见，何况能寻得其门的又很少，正因如此，诸位才有这样不正确的看法。

当时鲁国的另一个大臣陈子禽听到子贡的这通解释不以为然，他说：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎?”意谓你不过是谦恭罢了，难道仲尼真的比你强吗?总之，所有这些对子贡的赞誉并非空穴来风，它说明子贡在当时的名声、地位和影响，确实已不在他的老师孔子之下。司马迁作为有远见卓识的史学家，他在《史记》中甚至认为孔子的名声之所以能布满天下，儒学之所以能成为当时的显学，在很大程度上是因为子贡推动的缘故。他在《史记·货殖列传》中这样写道：“七十子之徒赐(子贡)最为饶益，原宪不厌糟糠，匿于穷巷，子贡结驷连骑束帛之币以聘诸侯，所至，国君无不分庭与之抗礼。夫使孔子名布于天下者，子贡先后之也。

此所谓得执而益彰乎?”孔子得“执”子贡而“益彰”实是不刊之论。试想子贡当年“常相鲁、卫”，出使列国，各国待之以上宾，其地位显赫一时，而且他又有一副伶牙俐齿;每到一处在完成使命之后，每每要附带宣讲其老师的一套理论和主张，尽管孔子的那些理论主张有的与时代相李扦格，但看在子贡的面上，总要听一听，这在客观上就推销了孔子。孔子的儒学成为显学，孔子的名声布满天下，实与得“执”于贡这位高足弟子有关。司马迁对此看得很准。

公子、职业经纪人、赞助商、学生、商人、事业继承人

在孔子的72门徒中，子贡是比较出色的一个，他是卫国人，富贵公子，在孔子事业的初年出仕卫国的时候认识并跟随了孔子，是年25岁，一直到孔子去世，都是孔子坚定的追随者、职业经济人、赞助商，孔子去世后，成为孔子事业的继承人。

一、出身富贵：

子贡性格豁达、直率，“赐(子贡)也达”“喜扬人之美，不能匿人之过”，出身富贵，“七十子之徒，赐最为饶益；不受命而货殖焉，亿则屡中；家累千金。”孔子非常看中和着力培养，称之为“瑚琏之器”。

二、能言善辩：

子贡能言善辩是出了名的，“子贡利口巧辞，孔子常黜其辩。”，因此孔子说“赐敏贤于我。”“子贡方人，子曰：赐也，贤乎哉。夫我则不暇。”子贡灵活运用《诗经·卫风·淇奥》中“如切如磋，如琢如磨”的诗句来回答老师提问的情形。孔子认为子贡的回答十分贴切，“断章取义”恰到好处，故而称赞子贡：“始可与言《诗》已矣”，因此，子贡“常相鲁、卫”。有一次鲁国有事，孔子派子贡出使各国，结果“子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变”；“子贡一出，存鲁，乱齐、破吴，强晋，霸越”，看来比苏秦厉害多了，孔子非常害怕，专门还批评子贡不可太注重口才。

三、善经商：

子贡原先家境就比较富裕，又出身在商朝后裔卫国的贵族，然而当了孔子的学生之后也没有停止经商“回也其庶乎，屡空。赐不受命，而货殖焉，臆则屡中”

孔子去世后，还是以经商为业“好废举，与时转货赀；既学于仲尼，退而仕于卫，废着鬻财于曹、鲁之闲。”

从以上看来，无论是子贡认识孔子之前、当学生的时候，还是孔子去世之后，子贡都是一个成功的商人。

四、学生

在孔子的学生中，子贡是被提及最多的，多达20多次之多，可见孔子对子贡的重视和子贡得到了真传。

子贡从孔子那里得到了什么呢？其实孔子最喜欢子贡，由于天资聪明和头脑灵活，高明的孔子不断地批评子贡，也避免了子路死于非命的危险和得到了锻炼。

子贡非常乐善好施，“鲁国之法，鲁人有赎人臣妾於诸侯，皆受金於府，子贡赎人而不受金。孔子闻而恶之曰：“赐失之矣。夫圣人举事，可以移风易俗，而教道可施於百姓，非独适己之行也。今鲁国富者寡而贫者多，取其金则无损于行，不取其金，则不复赎人矣。”，子贡从孔子那里学到了维持机制、顺应欲望和不出个人风头的处事原则。

子贡是非常讲究信义的，然而还是从孔子身上学会了识人、信任人的精神。一次，饿了很多天的师徒终于找到吃的了，颜回在一破屋下生火做饭，有块肮脏的东西掉到锅里，颜回就把他挑出来吃了，被子贡看见。于是子贡去见孔子说：“仁人廉士会因为环境而改变节操吗？”，孔子回答：如果可改，那么还叫仁人廉士吗？”。子贡于是继续问：“颜回是不会改节的仁人吗？”，孔子回答：“是的！，我考察并相信颜回已经有很长时间了，即使你这样说，我也不会怀疑他。”于是孔子把颜回叫来说：“我梦到先贤了，难道是启佑我吗？你做好了饭就把它送进来，我准备用饭来祭奠先人”。颜回回答：“刚才有块脏东西掉到饭中，不管它吧！会脏了饭，丢掉它吧！本来米就少，很可惜．于是我就把他吃了．要祭，晚了吧？”。孔子于是转身对子贡说：“我知道颜回之仁，不是今天才知道”。

子贡不断从孔子身上学到精神的财富，一次子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”，子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”，子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”。

在孔子的栽培自下，子贡得到了成长，从子贡和孔子对话的记载中就可以推断出他的水平：

“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”

“贫而无谄，富而无骄，何如？”

随着子贡的学习的提高，也变得谦虚起来。一次，孔子问子贡“汝与回也孰愈?”，颜回是孔子最得意的门生，子贡对此是深知的，但孔子偏偏向子贡提这样的问题。子贡相当有涵养，他说：“赐也何敢望回?回也闻一以知十，赐也闻一以知二”。

五、赞助人和职业经纪人

孔子和弟子困于陈蔡之间．断粮七天．子贡设法搞到一石米．为什么派子贡出马？这是和子贡的沟通能力固然有关，更重要的是，子贡是有钱人，花钱的事情，自然子贡去干。现在看来，孔子弟子三千，除了学费之外，教育的赞助古代和现代一样，是非常重要的收入来源。

不仅仅是学生，子贡还充当了孔子的职业经纪人和赞助人的角色。每次周游列国，子贡除了经商之外，还送礼打前站，“所至，国君无不分庭与之抗礼”，为孔子做了良好的铺垫。因此，“夫使孔子名布扬天下于天下者，子贡先后之也”。

子贡非常注意孔子形象的维护，《论语?学而》记载子禽向子贡询问老师到别国后，必打听当地的政治情况，是老师向做官呢，还是想乱政呢？子贡回答：“夫子温、良、恭、俭、让以得之”。

在孔子在世的时候，很多人就认为子贡的能力超越孔子，这个时候，子贡说：“譬之宫墙：赐之墙也及肩，窥见屋家之好；夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。”；“夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。”，子贡表现出了一个职业经纪人的良好操守，宣扬了孔子的精神。

六、事业继承者

孔子晚年，回到故乡，其妻已逝，其子已亡，孤单的孔子又一次盼到了子贡。一向喜行不随便外露的孔子人生的终点喜极而泣：“赐，汝来何其晚也。”。

古代父母守孝只有三年，子贡对老师却唯独守孝了6年，更体现商人的信和义的本质：“昔者，孔子没。三年之外，门人治任将归，入揖于子贡。相向而哭，皆失声，然后归。子贡反，筑室于场，独居三年，然后归。”

小编语：是不是找到偶像的感觉？