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儒商鼻祖——端木赐

从商人诞生之日起，就一直被人为地分为两大类：一种是奸商。他们不遵从最起码的商业道德，为追求利益的最大化，唯利是图，为富不仁，手段无所不用其极，所谓“无商不奸”；另一种是儒商。他们讲求价格公道，诚信为先，虽然在商言商，但义气为先。中国的儒商鼻祖公认为孔子的弟子端木赐。端木赐(公元前年-公元前年)，复姓端木，字子贡。儒商鼻祖，春秋末年卫国黎(今河南省鹤壁市浚县)人。孔子的得意门生，儒客杰出代表，孔门十哲之一，善于雄辩，且有干济才，办事通达，曾任鲁国、卫国的丞相。还善于经商，是孔子弟子中的首富。那么为什么端木赐能成为中华儒商的鼻祖呢？

接受孔子的教导。在端木赐之前，商人早就存在若干年了，但如何经商，如何做个成功的商人，从来没有贤人做个总结。端木赐拜孔子为师，为以后如何经商打下了深厚的理论基础。孔子是儒家的鼻祖，精通“六术”，他对经商是有自己的看法的，主张“君子爱财，取之有道”、“义以求利”。他说：“因民之所利而利之”、“富与贵是人所欲也，不以其道得之，不处也”、“义然后取，人不厌其取”。端木赐尊循老师的教导，在儒士的明“义”和商人的求“利”这两种不同的价值观之间打开了沟通的渠道。

有成为商人的社会条件。端木赐是商业世家，他所生活的春秋战国时代商人的社会地位是很高的，仅次于“士”。那时经商都受命于官家，大概就是需要一个官方下发的营业执照或是红头文件，准入门槛非常高。端木赐师从孔子，曾为鲁、卫之相，有崇高的社会地位，又出生于商业世家，对经商很感兴趣，可以说是具备了经商的一切社会条件。

有解市场行情的机会。端木赐跟着孔子周游列国时，顺便了解各国货物的市场行情，乃是人之常情。众所周知，孔子曾周游列国14载而不知倦，作为随行人员之一，端木赐一方面跟师傅学习文化知识和社会知识，一方面大量了解各地的风俗人情，为以后商业做大做强打下了深厚的基础。经商时在讨价还价方面巧舌如簧。端木赐能言善辩，连老师都佩服。《史记·仲尼弟子列传》曾说：“子贡利口巧辩，孔子常黜其辩”，如此善辩，做买卖讨价还价肯定没问题了。跑业务全靠一张嘴，口才好，生意大约也能做好。

在理财经商上有着卓越的天赋。《论语·先进》载孔子之言曰：“回也其庶乎，屡空。赐不受命，而货殖焉，臆则屡中”，也就是说端木能准确地料定市场行情。《史记·仲尼弟子列传》亦载：“子贡好废举，与时转货资……家累千金”，这里的“废举”是指贱买贵卖，该出手时就出手，做事果断。旧时的中国商人常常在自己的店铺堂内悬挂“陶朱事业，端木生涯”八个大字，陶朱指的是范蠡，端木就是端木赐，他们两个是中国民间最早的两位“财神”。如果按财富的多寡计算，端木大概不如同时代富可敌国的范蠡，但端木确立自己商业领袖的地位稍早于范蠡，同时，因为他既是孔子的高徒，又是标准儒者，所以后世商人都把他当做儒商的鼻祖。更重要的是，他使货殖的概念深入了中国商人和商业的内心，打通了一条中国资本冒险的通道。

由于子贡在理财经商上有很大的成就。《《史记·仲尼弟子列传》亦载:"子贡好废举，与时转货资……家累千金"，由于子贡在经商上大获成功，司马迁在《史记·货殖列传》中以相当的笔墨对这位商业巨子予以表彰，肯定他在经济发展上所起的作用。《史记·货殖列传》共记载了十七个人的经商活动，将子贡列在第二。传载:"子贡既学于仲尼，退而仕于卫，废著鬻财于曹鲁之间。"子贡能言善辩，反应敏捷，经商有很好的个人条件。他能及时掌握行情，"亿(预测)则屡中"，并"与时(及时)转货?。"《论衡·知实》载:"子贡善居积，意贵贱之期，数得其时，故货殖多，富比陶朱。"由于子贡善于经营，使他非常富有。《仲尼弟子列传》载:"七十之徒，赐最为饶益"，"常相鲁卫，家累千金"。子贡经商不单是为了发财致富，而与政治目的相联系。他是孔子周游列国经济上的支持者。吴慧《中国古代商业史》中说:"孔子和大商人子贡生活在一起，至少是子贡做买卖，供给周游列国的孔子和同门。"子贡是一位有学识的商人，诸侯不但需要他的货物，也需要他的政治识见和才学。经商成为他宣传政治主张和实现外交才干的重要条件。《史记·货殖列传》载:"子贡结驷连骑，束帛之币以聘享诸侯。所至，国君无不分庭与之抗礼。"越王勾践甚至"除道郊迎，身御至舍。"子贡通过经商才达到如此显赫地位，因而成为孔子的代言人和杰出的外交家。

"端木遗风"指子贡遗留下来的诚信经商的风气，成为民间信奉的财神。子贡善货殖，有"君子爱财，取之有道"之风，为后世商界所推崇。子贡死后，唐开元二十七年追封为"黎侯"，宋大中祥符二年加封为"黎公"，明嘉靖九年改称"先贤端木子"。