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孔林——这一中国乃至世界规模最大、持续时间最长、保存最完整的家族墓葬群，一个个石人、石马、神兽散布林间，草木间喷涌出的清新味道……被后世尊称为“圣人”的孔子在这里得到了生命的宁静。我们漫步在山东曲阜城北泗水河畔、远离尘世喧闹的孔林，很容易品味到那儿孙绕膝的温馨亲情，好似孔林前的那道石坊所写“万古长春”，一如孔林那样葱郁。

孔林：地面上的家谱

撰文/杨朝明刘续兵摄影/侯贺良支持/中国孔子研究院山东省摄影家协会

■孔子（公元前年～公元前年），春秋时期鲁国陬邑昌平乡(今曲阜市南辛镇)人。文学家，思想家，教育家，社会活动家，儒家学派创始人。

在山东曲阜一带，祭祀祖宗陵墓、插柳、放风筝是清明节的主要内容。每逢清明前后三天，家家户户纷纷携带火纸、香、酒和菜肴，分别到各自“林”中的祖坟前为已故的先人祭奠，叫做“上坟”。

孔林是孔子及其家族的墓地，陵墓上植树成林，故称孔林。孔子逝世后，他的弟子“各持其方树来种之”，各个地方的特异树种被移植过来，在孔子墓旁扎根、生长、繁殖。这个环植异树、封而不垅的孔子墓，便是孔林之始。孔子以后，随葬的子孙越来越多，林地越来越大，树木也越来越茂密。

如今孔林占地达多亩，林墙周长米，坟冢10万余座，民国以前的墓碑通，树木10万余株，其中古树名木多株，古建筑间，历代石像、石仪85对。孔林成了中国乃至世界规模最大、持续时间最长、保存最完整的家族墓葬群，也是少有的人工园林。年12月，山东曲阜孔庙、孔府、孔林被列入《世界遗产名录》。从一抔土到万冢林，体现了中国历代王朝对孔子和孔氏家族的尊崇。

由于孔家在当地人口中占有较大比例（孔姓人口占1/5），更由于被后世尊称为“圣人”的孔子的独特地位，清明节前后的孔林便成为清明祭祀风俗最集中的再现之地。络绎不绝的扫墓队伍，简洁而寓意悠远的仪式，无声的静默哀思，古木森森的背景下构成了一幅活生生的民俗画卷，生动地传达出中华民族古老文化的信息。

拟血缘亲

孔子长事教育，弟子三千，“身通六艺者”七十余人。用孔子的话说，凡是到了一定的年龄，愿意跟从学习的，他都给予不倦的教诲。孔子生前，曾经满怀救世理想，凄凄惶惶，四处奔走，甚而“知其不可而为之”。孔子与他的弟子组成的是一个行“道”的群体，他们有共同的理想，有相同的追求。孔子一生绝大部分时间都有弟子陪伴，不论讲学还是闲居，不论周游列国还是晚年在鲁……直至临终，都有弟子不离左右。

孔门师徒感情笃深，孔子去世后，在怎样为老师服丧的问题上，弟子们曾经进行讨论。子贡认为，老师为颜回办理丧事如同对待儿子，对子路也是这样，弟子为老师服丧应该如同为父亲那样。于是，弟子们在墓旁守“心丧”3年，3年以后，不少弟子干脆在孔子墓旁安家，竟然形成了百余户的村落。

在孔子弟子中，子贡与老师感情最为笃深。子贡，复姓端木，名赐，是孔子得意门生之一，也是孔子弟子中最善于经商的学生。守丧3年后，弟子们“相诀而去”，子贡又接着守丧3年。据说当年子贡为师奔丧时，从南方带回用作手杖的一根楷木枝，随手插在孔子墓附近，后竟生根发芽，长成一株参天巨木。后人有诗曰：“共看独树影，犹见古人心。”

此木是否为子贡亲手种植已不得而知，但其树龄经测定已有两千年左右却是不假，可惜已为雷火所毁，只剩一段树根以见证这美好的故事。为了纪念“子贡手植楷”，人们除在树旁立碑外，又把这株寄托了师生情意的古树刻画留像，制成石碑置于树旁，还特意建起一座亭子来保护。让人感觉神奇的是，这座“楷图碑”，每到春秋时节人们隆重祭祀孔子时，碑图上总是会流下“泪水”，似乎是子贡等学生们在缅怀老师孔子。

孔子与他的弟子不是父子胜似父子，没有血缘关系却形成了“拟血缘亲”，他们的师生情谊，对传统中国影响至深！

■孔林全景。这片占地多亩、坟冢10万余座的孔林已是世界上延时最久的家族墓地。

携子抱孙

孔林面积数千亩，孔林中部偏南的孔子墓是孔林的核心与灵魂。这里四周红墙环绕。孔林里有数不清的墓葬，但这个院子里安葬的只有孔子、孔子的儿子孔鲤、孙子孔伋。孔鲤墓在孔子墓东侧，孔伋墓在孔子墓前面，这种葬式当地俗称为“携子抱孙”。孔子后代子孙也按照丧葬制度，依次安葬在他们的后面以及东、西两侧。

孔子有一个温馨的家，儿女双全。他的女儿嫁给了他的弟子。他的儿子也像自己的弟子那样跟从自己学习。有一次，孔子的一名弟子悄悄打听孔子如何教子。孔鲤说父亲十分重视诗礼之教，说“不学诗，无以言”，“不学礼，无以立”。孔子有“远其子”的“君子”之风，也对儿子严格要求。

孔子晚年却十分不幸，他唯一的儿子在他年近七十的时候先他而逝。然而，年幼的孙子聪明伶俐，给了孔子莫大的安慰。一天，孔子独坐叹息，孔伋上前问道：“您是担心子孙不能继承祖业，还是遗憾不能实现王道理想？”当时的孔伋还是个孩子，他能够说出这样的话，着实让孔子感到惊奇。孔子问故，孔伋说：“我听您教诲说，父亲劈柴，儿子不能将柴背回，就是不肖。我每想到这里就惶恐不安，所以不敢懈怠。”他自幼就以承继孔子之道为己任。

孔伋，字子思。子思阐发孔子的中庸之道，写出了影响久远的《中庸》，后世将它与《论语》、《孟子》、《大学》合称“四书”，成为儒家的经典著作。对于儿子、孙子，孔子的影响不言而喻。尤其子思，他少年时就能够“大恐而不懈”，以继承和发扬孔子学说为己任，在孔子去世后继续学于曾子，终于成为著名的儒学大师。他不仅将“亲闻之”以及“闻之于人”的孔子遗说记录下来，而且载录孔子及其弟子言语的《论语》、《孔子家语》也可能都出于他的整理。子思以后，孔子后裔逐渐形成了影响较大的家学传统。

两千多年过去了，孔子与儿子、孙子相依相偎。这个“三代之家”可不是平凡的家庭，孔子、子思同为伟大圣哲，都对中国文化作出了卓越贡献。来这里凭吊，不能不令人生发出无限的敬仰！

除孔子、孔鲤、孔伋这祖孙三代墓葬，这里还有孔令贻、孔毓圻、孔闻韶、孔尚任墓等。孔林的墓碑除了一批著名的汉代石碑被移入孔庙之外，尚存有李东阳、严嵩、翁方纲、何绍基、康有为等历代大书法家的亲笔题碑，故而孔林又有碑林的美名，堪称书法艺术的宝库。

■孔子墓。远离了尘世的喧闹，被后世尊称为“圣人”的孔子，在这里得到了生命的宁静。

叶落归根

中国人自古以来就有“故土难离”之说，不到万不得已的时候，不会轻意离开父母、离开故乡。即使离开了，在外地安了家，却总也安不了心，年老体衰之时，想方设法也要回到生养自己的地方；即便客死他乡，如狐死首丘，千方百计也要归葬到故土，这甚至成为众多羁旅之士生前最大的愿望。于是，在中国的历史上，总是流传着许多千里万里护送亲人棺木回乡安葬的感人故事，而如果故事的主人公是死者的非直系亲属，乃至陌生人，那么定会成为万人传颂的义举了。

走进孔林，只见坟冢累累，碑碣幢幢，奇树异木，冠盖如伞，让人想起金人党怀英“老桧曾沾周雨露，断碑犹是汉文章”的诗句。看看这里数以十万计的坟墓吧，把占地如此之广的陵园，挤占得狭窄窘迫起来，一个个挨挨挤挤，甚是热闹，想必跟那么多的族人、亲人挤在一起，肯定不会感到孤独寂寞了。这些坟墓的主人，固然大半是土生土长的本地人，却也有众多飘流在外，叶落归根，死后回到家乡的游子啊！

不过，并不是所有孔氏族人都可以在这里找到百年后的安身之地。据“孔家人”说，孔林有“三不入”：嫁出去的女儿不入，因为是“别人家的人”了；违犯国法被定罪之人不入，因为给家族蒙羞了；出家为僧为道之人不入，因为不合儒家道统了。从这个“规定”中，我们可以知道，这确是典型的中国人的家族墓地，是“孔家人”的家族墓地，别有一番味道在心头。

■通往孔林神道的万古长春坊，六柱五间五楼，庑殿顶坊中的“万古长春”四字为明万历二十二年（年）初建时所刻。从一土到万冢林，体现了中国历代王朝对孔子和孔氏家族的尊崇。

立爱自亲始

孔林就像地面上的孔氏家族谱系，后人安葬前辈，昭穆不乱，井然有序。林内分布着历代“衍圣公”以及可以入孔氏宗谱的后裔子孙墓葬群。因年代久远，孔子第四十二代以前，除孔子祖孙三代墓世代祭祀不绝，仍保持着完整的墓碑、祠坛和神道石仪外，只有第四代的墓有确切位置，其余已不可考。不过，从战国到宋代，墓群都按时代分布着。而自从第五十五代开始，墓葬归属则座座明确，尤其是元、明、清三代，保存基本完好。

作为伟大圣人，孔子深刻认识社会人生，也对天命鬼神有自己的理解。孔子主张通过祭祀的仪式教育人们追念先祖功德。在孔子看来，这种祭仪是个人精神价值得以延续的体现。孔子推崇周礼，强调“慎终追远”，重视丧葬与祭祀，主张“葬之以礼”、“祭之以礼”，其着眼点还在于现世人间的秩序。孔子希望通过这些礼仪教化人心，使“民德归厚”。社会风气的好坏，取决于孝道是否得到施行，爱心的培养应当从“孝亲”开始，所以孔子说“立爱自亲始”。人只有做到“亲亲”才能“爱人”，只有在“亲亲”的基础上加强修养，推己及人，才能“不独亲其亲，不独子其子”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，才能进而做到“泛爱众”、“四海之内皆兄弟”。

“孝”是爱心形成的基础，它也就成为整个伦理大厦的根基。孔子认为，只要是“人”，就应当具有仁德，有仁德就会“孝敬父母”，人之所以为人，“孝”是一个基本标志。什么是“孝”，孔子曾经做过不少解答。例如他说，孝的人能够做到“三年无改于父之道”，哪一位父亲都希望儿女走正途，父亲去世后能自我约束，几年内不改其志，十分难得。一个人是否做到了“孝”，可以从不同的角度进行考量，而“葬之以礼”、“祭之以礼”也是孝的重要表现，用孔子的话说这叫“无违”，也就是不违背礼制。孔子所说的“父之道”的传承，爱心的递相授受，人文的薪火相传，不都是这样一代一代进行的吗？

■孔林明代墓群。这里是另一个世界，寂静通幽，超凡脱俗。面对一个已永远沉睡在此的思想者孔子，我们甚至能听到自己的心灵在这一刻悸动，两千年来注入到血液里的传统文化因子让我们离孔子其实并不遥远。

万古长春

漫步孔林，它就像天然的植物园。在这个园林中，古柏森森，坟冢累累，石麟含笑，碑碣如林。然而，自然的风光其实依托的却是政治的力量，“有国才有家”，家族荣耀的背后是王朝的兴盛，只有国运的昌盛才有更加美好的家族亲情。孔林的每一个建筑，每一次增扩，每一次保护，都显示着王朝对孔氏家族的优渥，都意味着人们对思想与政治关系的又一次审视。

孔子是春秋末年的鲁国人，儒学是鲁文化结出的丰硕“精神文明”成果。西周初年，鲁国的第一代国君伯禽来到鲁国，积极推行周礼，采取了“尊尊而亲亲”的“治国方针”，形成了鲁国独具特色的文化品格。

孔氏家族没有因为王朝的更迭而有大的起伏，孔府“同天并老”与孔林“万古长春”，都显示着孔子学说超越特定时代的价值。兵连祸结的时候人们盼望和平与和谐，礼崩乐坏的时候人们期待仁政与德治。在历史上，不论哪朝哪代，不论哪个民族，前来祭祀孔子的人络绎不绝。

孔林的高、大、深、幽散发着文明的庄严气息。林前那条长达米的神道上，老桧古柏形态各异，虬枝葱郁，整齐排列，这些多为宋、元时代所植的大树颇像阅尽世间沧桑的老人。这条神道仿佛将现世通向另一个世界，让人们思索琢磨人生的价值。

感受孔林，最好是在一个晴朗的日子，或是寂静的雨天，远离喧哗的人声，没有世俗的干扰，只有天地的沉静，和着风声雨声，还有你多情的思绪，在物我两忘的境界中，与孔子对话。正是：草盛枝繁色红黄，云雀无声洙水长。石人不语深深路，墓碑何叹短短墙。一抔尘土精神在，千古文章俎豆香。携子抱孙情何远，叶落归根是故乡。

■清明时节，来自世界各地的人们走在10万余株树木构成的孔林中，祭奠逝去的先辈，感受新春的气息，体验生命的轮回。

精彩版式呈现

本文原刊载于《文明》杂志年04期

目前，经联合国教科文组织审核批准列入《世界遗产名录》的中国世界遗产共计55项，其中世界文化遗产37项、世界自然遗产14项、世界文化与自然双重遗产4项。

中国世界遗产既是中华文明的瑰宝，也是全人类的宝贵财富。它们不仅是人类的文明记忆，更是人类文明交流互鉴的重要平台。

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