作者：胡联浩

本期继续红学图书的书名话题，今天我们说说那些奇特而又有趣的书名。据笔者所见，称得上“奇趣”的书名有以下七种，现略加解析和评点，和红友们分享。这些书名的含义，既有原书作者的解释，也有笔者的理解。不当之处，还望指正。

《红泥煮雪录》

《红泥煮雪录》是端木蕻良关于红学文集，年由江苏文艺出版社出版。端木蕻良（—年）是著名作家和红学家，他的研红文集原名为《端木蕻良细说红楼梦》，年出版，《红泥煮雪录》原为文集中的一篇。后作为书名更有特色，分别以“红泥”之红和“煮雪”之雪来代表《红楼梦》和曹雪芹，有点类似于王利器的《耐雪堂集》，雪亦指曹雪芹。

书名“红泥煮雪录”除了点出曹红之外，很容易让人联想到唐代白居易的诗句：“绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？”有一种煮雪烹茶，围炉夜话的情景：傍晚下雪的天气，红泥小火炉慢慢煮着，给人以温暖和慰藉。若有三五知己围炉长谈，岂非人间快事。这或许就是作者让人感受读此书想要达到的境界。关于书名的意思，作者在《红泥煮雪录》一文中解释说：

说来也很平常为，红泥小火炉，是到处都有的日常炊具，就是这个不起眼的玩意儿，曾受到过大诗人酒仙的青睐。我又联想到芦雪庵雪夜联句：“烹茶水渐沸，煮酒叶难烧。”觉得雪天无俚，煮茶谈心，真是别有一番滋味。不过，我这红泥煮雪，又无落叶可烧，只能是“山僧扫径，稚子挑琴”一般，请大家吃一盏煮不开的茶吧。因此，就取名《红泥煮雪录》，是为序。

看来，端木生前就有以《红泥煮雪录》为文集书名的打算。由此，书名“红泥煮雪”另含两层意思：一是煮雪烹茶，促膝谈心聊红楼之意；二是希望就像小小火炉上煮出来的茶香，虽然清淡，却令人回味无穷。

《解压红楼》

《解压红楼》是吕翔骏业余研究《红楼梦》的专著。书名借用计算机科学中的术语“解压”（即“解压缩软件”）引入，既符合理工科工作者研红的特点，又点出该书是部索隐红学著作。作者认为：《红楼梦》所采用的隐写方法是“对额密码法”，把一个故事压缩成一首诗，一副对子，一个人名，甚至是一个字。

譬如小说的女主人公林黛玉的芳名就隐着一句久违了的老话：“学好文武艺，贷予帝王家。”林字是并列的两个“木”字，代表文、武二艺，黛字谐音“贷”字，玉字代表帝王家，因为帝王家是执掌玉玺的人，区区三个字是一个长句子的缩写，这是曹公发明的压缩法。而我们要做的是把这些高度压缩的字、词、句给正确地解压。通过解压，我们可以破解出许多历史的悬案……

由此可见，作者的所谓解压法与蔡元培等前辈的索隐之法没什么本质的区别。索隐这种过时的研红之道，早被大多数红迷抛弃。所谓“解压”、“对额密码法”无非是噱头而已。

此外，“解压”一词还可释为解除压力的意思，通过阅读和探讨《红楼梦》陶冶情操，舒缓生活压力。索隐不过是怡人怡己，博人一笑而已。“解压”也算贴切了。

《红楼深呼吸》

《红楼深呼吸》是徐康的评红文集，除了《质本洁来还洁去——“红楼优伶”论》、《又见石凉君睡去——湘云与苏轼》、《竹影诗魂冷月花——林黛玉形象分析》等文章外，重头戏便是《〈红楼〉深呼吸》，对《红楼梦》前八十回逐回进行简要的综合点评。例如：

第七回：多疑自怜泪债还不玩

周瑞家的奉薛姨妈之命，给众姐妹送宫花，最后两枝送给黛玉，黛玉冷笑道：“我就知道，别人不挑剩下的不给我。”这一句话，就写出了她的悲剧性格。

送花总得一个个来，总得有个先后。黛玉这时进贾府不久，未必就让周瑞家的讨厌，那两枝花也未必是挑剩下的，然而黛玉却那样多疑，下人们怎会喜欢她？这性格注定了她不会像宝钗那样能笼得人心。黛玉郁郁而死，也是她的悲剧性格导致她的悲剧结局。

多疑自怜，泪债还不玩。应该说林石没有成姻，除了黛玉反抗世俗礼教的言行，她的悲剧性格也是重要的原因。

那么，书名什么意思呢？正如该书序作者王珊所说，《红楼深呼吸》是个“有诗意的书名”，书中并没点出，让读者自己体会它的诗意。

深呼吸，就是大口呼吸，让身体接收更多的氧气，提高或改善脏器功能。因此，“深呼吸”第一层便是细细品味的意思。再者，所谓“深呼吸，冷思考”，深呼吸可以稳定情绪，转变思路，因此第二层意思就是别样思考，新的顿悟。至于此书能不能让读者深呼吸，那就另说了。但不管如何，这个有诗意的书名算得上是奇趣书名了。

《灵台叩问录》

《灵台叩问录》是叶鹏先生的红学随笔集，上海古籍出版社年出版。每篇小品，都是借《红楼梦》中的一段情节，一句对话，一个眼神，一声叹息为因由，借题发挥，引起种种心态的剖析和联想，从天堂梦境到生活习俗，从伦理道德到思维方式，从人生态度到临事反应，《红楼梦》就是中国文化形态的缩影。

关于书名，作者解释说：

灵台，周台名。周文王筑台，一说为民游乐，一说为观天下。《诗序》曰：“‘灵台’，民始附也。文王受命，而民乐其有灵德，以及鸟兽昆虫焉。”灵台教化民众，恩及鸟兽昆虫。用现代的话来说，是为了倡导高雅的文化，提高社会的文化品位。圣人的崇高目标，我们只能心向往之，不敢斗胆比附。本专栏的“灵台”，即“灵府”，心也。灵台叩问，即心灵的探索与审问，研究人心的真伪、善恶、美丑、好坏。

该书既有借《红楼梦》说现实，评述国人心态，笙磬同音，也较贴切。也有由《红楼梦》的点滴分析文学创作，可看作作者与曹雪芹的心灵交流。“灵台叩问”，别出心裁，而又恰如其分。

《红潭犀照录》

《红潭犀照录》是欧阳健先生的红学专著，是欧阳健《稗海潮》的缩减本，精选了原书的三分之一。该书以实录的形式，展示了欧阳健与“主流红学”门派的论战、斗争的种种情形，同时展示了自己的理论观点的生发、敷演过程。

对于“稗海”和“红潭”，欧阳健解释说：“‘稗海’既曰‘海’，则必有浪花的飞溅，狂潮的荡激。而在浩如烟海小说群中，《红楼梦》独享恩宠，阅读研究者最多，俨然‘稗海’间的潭渊。‘红潭’之深不可测，除了学术内涵之复杂，难以入其潭奥，亦有纷繁因素之纠结，‘白波奋流，自成潭渚’也。”

书名中的“犀照”则有点生僻了。他引经据典解释说：

据《晋书·温峤传》载：“峤旋于武昌，至牛渚矶，水深不可测，世云其下多怪物，峤遂毁犀角而照之。须臾，见水族覆水，奇形异状，或乘马车著赤衣者。峤其夜梦人谓己曰：‘与君幽明道别，何意相照也？’意甚恶之。峤先有齿疾，至是拔之，因中风，至镇未旬而卒……”后遂以“犀照牛渚”譬喻洞察幽微，如高启《青丘子歌》：“高攀天根探月窟，犀照牛渚万怪呈。”后亦省作“犀照”，如袁枚《黄河秋决闻陕督尹公移节清江寄呈》：“塵谈立止黄河浊，犀照应愁水府寒。”《世无匹》第六回：“幸各大人犀照高悬，冤情洞见，乞赐超豁。”四分之一世纪涵泳“红潭”的经历，确实值得回味和反思，于是唤起了撰写这本《红潭犀照录》的动因……

合而言之，“红潭犀照”就是洞察红学界是非曲直、成败利病。效果如何，则有待历史评判。作者自诩，该书为“当代红学《录鬼薄》”，但何人是鬼，恐非该书作者说了算。红学界多年来常见跳梁小鬼身影，极尽拨弄是非，颠倒黑白之能事，确实很需要有识之士洞察犀照。然而，欧阳健的那套“程前脂后”、“程优脂劣”论在包括笔者在内的大多数红学研究者看来，荒谬至极，难以立足。有人评价他是个唤不醒的人，还有人评价说：“以他的思维能力，我坚信他早就清楚地意识到了自己学说的逻辑黑洞和根本不能成立，但他深知自己狠话说绝，已经难以回头，缺乏他极力赞扬过的俞平伯那种痛下决心否定自己的精神。”若果真他心中有鬼，这书可就真成了“录鬼薄”。

《醉翻风月鉴》

《醉翻风月鉴》系陈潞所著《红楼梦》赏析专著，香港奔马出版社年出版，收录的文章有《双卿琢玉辟鸿濛》、《红楼三尤》、《凤辣子五味俱全》、《钗黛平章》、爱红的毛病儿》、《醉眠与情解》等。

该书书名看似普通，却可有多种理解。我们知道，《红楼梦》又名《风月宝鉴》，因而“醉翻风月鉴”可解作醉中翻检读书之意，点出其解读《红楼梦》文本之旨。其次，作者虽说：“翻检之翻，非翻案之翻也。”实有“此地无银三百两”之意，点出“翻”亦解作“翻案”。书中娓娓道出许多独特见解，与一般读者理解不同，翻案也说得通。如从第四十一回妙玉悄拉钗黛二人品体己茶一节，剔出“仍将前番自己常日吃茶的那只绿玉斗来斟与宝玉”，认为里头大有文章，“前番”二字说明此次品茶钗黛二人是初度，而宝玉至少已是再来，由此妙玉当面骂黛玉是“大俗人”乃出于妒念。此外，还翻出疑案，如分析凤姐与秦钟、凤姐与宝玉、秦钟与宝玉之间的疑案。

“风月鉴”又是一面镜子，可照见风月情事，《醉翻风月鉴》正是以揭示《红楼梦》中许多暗含的情事为主。如《红楼三尤》文中析出尤大姐尤氏与贾敬有一段翁媳间的情案，认为贾敬与尤氏、贾珍与秦可卿，宁府祖孙三代均有丑闻，“箕裘颓墮皆从敬，家事消亡首罪宁”即由此而来。

意蕴丰富的书名，让这本《醉翻风月鉴》毫无疑问列入奇趣书名行列。

《红楼梦梦》

《红楼梦梦》是台湾佛光大学教授龚鹏程的红学著作，台湾学生书局年出版。年山东画报出版社出版该书的增订本时更名为《红楼丛谈》。笔者将《红楼梦梦》列为奇趣书名，乃因其表面看来似无特别，且两个“梦”字似有累赘之嫌，其实即内涵丰富，切合书之内容。第一层意思，为《红楼梦》之梦的意思，是作者对自己写成此书的追忆与感慨。作者在书的《前言》中说，他多年来一直觉得“读《红楼》真是太新辛苦了，我不知读了多少遍，都只读到第五回”。后来看胡适的资料和高阳的红学著作，并常与高阳聊红后，“不便过拂长者之意，只好再回头去读《红楼》，同时并把各家红学论著一一觅来研究一番，对勘辨证。反覆久之，乃稍得其腠理，逐渐摸索出了些头绪。”于是，陆续写出这些文章，回想往事，“殆若梦然”，“爰辑旧制，以供世之读《红楼梦》者参考，亦以此思往事而念旧游也。”

第二层为《红楼梦》中梦之意，指读者对《红楼梦》的解读与诠释。作者认为：“由读者阅读与诠释的角度看，《红楼梦》的读者会因不同时代、不同性别、不同思想背景、不同着眼点，而形成不同的观点及诠释结果，读出许多不同的《红楼梦》来。这虽然是一般阅读活动的通例，但《红楼》似乎格外特别，其原因，我猜想是《红楼》的写作特殊，即真即假，是非两行。故这种书籍与读者特殊的互动型态，若仔细观察之，不唯深具趣味，对‘读红楼梦’这件事更可有深刻的了解，亦更可对阅读与诠释行为进行方法学的探讨，具有高度的理论意涵。”

第三层“梦梦”中前者为动词，后者为名词，对梦进行梦幻解构的意思。该书做的是红楼诠释史或红楼诠释型态的梳理，“讨论索隐派、自传派等各式红楼诠释者的解读方法，分析其进路，反省其局限，探究其观点所影响的文人怜花意识，解析《红楼》与佛道释三教的关系”等。

总结

纵观上述奇趣书名，它们有两个特点：一是书名大多有多重含义，令人回味无穷；二是不经作者解释或读者细细品味，初看会感到莫名其妙，甚至不知道这是本什么书，如《红泥煮雪录》、《灵台叩问录》恐怕都不易看出与《红楼梦》有关，故容易被读者忽略。或许正是这个原因，有的后来更换为通俗的书名，如《红楼梦梦》改为《红楼丛谈》。

目前，解读、诠释和研究《红楼梦》的书籍数以千计，囿于见识，笔者只介绍上面七个，难免有遗珠之可能，欢迎红友们补充。

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