中华姓氏文化
一、概述
姓氏，是姓和氏的合称。在遥远的古代，这是两个完全不同的概念。古代姓氏起源于人类早期生存的原始部落之中。姓和名一样，都是代表每个人及其家族的一种符号。从它的形成、发展、演变的漫长历史过程来看，它却是构成中华民族文化的一个重要内容。姓产生、发展是一门很有趣的学科，涉及到社会学、历史学、语言学、文字学、地理学、民俗学、人口学、地名学、星象学、心理学等众多社会科学。
中国人在母系氏族社会的时候就有“姓”了，是跟母亲的姓。那时，孩子一出生，父亲就走开，只剩下母亲。因此古人只知有母，不知有父。所以“姓”是“女”和“生”组成，就说明最早的姓，是跟母亲的姓。但进入父族社会后，就大部分跟父亲的姓，还有跟母亲的。据考古学资料表明，西周铜器铭文中，可以明确考定的姓不到三十个，但大多数都从女旁，如：姜、姚、姒、姬、娲、婢、妊、妃、好、嬴等等。不仅古姓多与“女”字相关，就连“姓”这个字本身也从女旁，这大概是母系氏族制度的一个特征性产物。妇女在生产生活中居于支配地位，实行群婚制，兄弟姐妹之间可以通婚，在这种制度下，子女只知其母，不知其父，所以在神话里流传着“圣人无父，感天而生”的许多故事。各姓氏互相通婚，同姓氏族内禁婚，子女归母亲一方，以母亲为姓。姓的出现是原始人类逐步摆脱愚昧状态的一个标志。
夏、商、周的时候，人们有姓也有氏。“姓”是从居住的村落，或者所属的部族名称而来。“氏”是从君主所封的地、所赐的爵位、所任的官职、或者死后按照功绩、追加的称号而来。所以贵族有姓、有名、也有氏；平民有姓有名、没有氏。
姓氏在现代汉语中是一个词，但在秦汉以前，姓和氏有明显的区别。姓源于母系社会，同一个姓表示同一个母系的血缘关系，氏是指氏族，是和有血缘关系的人在一起生活的种族。姓和氏有严格区别又同时使用的局面表明，母权制已让位于父权制，但母系社会的影响还存在，这种影响一直到春秋战国以后才逐渐消亡。
对姓氏的研究已形成一门学科。它与人口普查、语言学、历史学、考古学等有着密切的联系，对于人事现代化科学管理有着极为重要的作用。作为一门边缘学科，姓氏学受到各方面的重视。现代欧美各国的姓氏，大多来源于中世纪，最早的可以追溯到古希腊和罗马帝国。早在五千多年以前，中国就已经形成姓氏，并逐渐发展扩大，世世代代延续。中国第一部解说方块文字原始形体及字源的文字学专著是《说文解字》。此书作者许慎（约公元58-年）解释："姓，人所生也。……因生以为姓，从姓生。"这就是说，人是母亲生的，故姓字为女旁。
二、姓氏起源
自古以来，华夏子孙以姓氏为家族延续的标志。姓是一种族号，氏是姓的分支。姓氏是标示家族血缘关系的符号。在秦汉以前，姓和氏有着明显的区别。氏是从姓那儿派生出来。从汉代开始，姓氏混而为一。
姓的起源可以追溯到人类原始社会的母系氏族制度时期。相传，多年前，人类的始祖伏羲氏始画八卦，教人捕畜牧，以充庖厨。伏羲氏姓“风”，是中国历史上第一个开始有姓的人，而且自伏羲氏开始“正姓氏，别婚姻”。同一个姓表示同一个母系的血缘关系。中国最早的姓，大都从“女”旁，如：姬，姜，姚，姒，妫，嬴等，表示这是一些不同的老祖母传下的氏族人群，是跟母亲的姓，"姓"是"女"和"生"组成,就说明最早的姓只知有母,不知有父。
随着社会生产力的发展，母系氏族制度过渡到父系氏族制度，氏族制度逐渐被阶级社会制度所替代，赐土以命氏的治理国家的方法、手段便产生了。氏是按父系来标识血缘关系的。
夏商周的时候,人们开始有姓也有氏。氏是从君主所封的地,所赐的爵位,所任的官职,或者死后按照功绩,追加的称号而来所以贵族有姓,有名,也有氏;平民有姓有名,没有氏。如黄帝,姓公孙,生于轩辕之丘,故称为轩辕氏,同"氏"的男女可以通婚,同”姓“的男女却不可以通婚。因为中国人很早就发现这条遗传规律：近亲通婚对后代不利,后来儒家用伦理解释了这一条。
这种姓氏相别的制度一直沿用到秦朝，那时，周朝的封建宗法制度基本弱化，旧贵族的氏族及姓氏制度也被荡尽清除的差不多了。到了西汉，姓和氏的区别已经不再显现。因此，太史公司马迁在作《史记》时，干脆把姓氏统称，从此，“姓氏”之称，自太史公起合而为一。自此，中国人的姓与氏合而为一，或言姓，或言氏，氏即姓，人们使用姓氏时简单省事，没有贵贱之分，因而很多平民也从无姓到有姓。
由此可以看出，姓和氏是人类进步的两个阶段、是人类文明的产物。姓氏作为中国民间文化的一种特珠存在方式的家族文化，一直影响着中国每一个家族的成员。
三、姓氏来源
中国的姓氏来源及其类别，虽然千头万绪，五花八门，若从现代生活的角度和科学体系看，可归纳为四大特色：
第一，地域性，是以人类出生，居住，生活的地方为姓氏来源。如以国为氏，以邑为氏等即属此类。
第二，纪念性，是以先祖或部族的名字、徽号、谥号为姓氏来源。如以字为氏、以名为氏、以族为氏、以谥为氏、以爵为氏等，皆属此类。
第三，职业性，是以先祖所从事的工作、官职、技艺等作为姓源。如以官为氏、以技艺为氏、以事为氏、以职为氏等皆属此类。
第四，历史性，是以先祖或部族的图腾崇拜或与生活、生存发展紧密相关的古老的姓氏，及少数民族的姓氏，大多属于此类。
随着人类社会的文明进步和人口的繁衍增长，姓氏日益增多，姓源也日益复杂，甚至发展到“姓随人便”的程度。如在革命战争年代，地下工作者改用化名；一些著名作家和艺术工作者取用艺名；独生子女成婚后，兼用夫妻双方姓氏为后代取名等。另外，涉外婚姻中兼用中外姓氏者也比比皆是。凡此种种因素必然导致中国姓氏日益丰富多彩。
以祖先的图腾崇拜物为姓氏：有些学者认为，有些姓氏是由图腾演变而来的，如：熊、马、牛、羊、龙、凤、山、水、花、叶等。
以姓为氏：姓作为氏族公社时期氏族部落的标志符号而产生，其后人有的便直接承袭为氏。母系氏族社会以母亲为姓，所以那时许多姓都是女字旁。如姬、姜、姒、姚等。
以国名为氏：如春秋战国时期的诸侯国：齐、鲁、晋、宋、郑、吴、越、秦、楚、卫、韩、赵、魏、燕、陈、蔡、曹、胡、许等，皆成为常见姓。
以邑名为氏：邑即采邑，是帝王及各诸侯国国君分予同姓或异姓卿大夫的封地。其后代或生活在这些采邑中的人有的便继之为氏。如春秋晋国荀首采邑于智（今山西永济市），其后别为智氏。据统计，以邑为氏的姓氏近个。如尹、魏、韩等。
以山名、河名为姓氏：乔（黄帝死后，葬于桥山。黄帝的子孙中有守陵的人，就以陵山之名：“桥”为姓氏，后人去木为“乔”），姜（炎帝神农氏居住在姜水（渭河支流之滨，因此以河名为姓。春秋时代的齐、申、吕、许等封国都是姜姓）。
以乡亭之名为氏：这类情况不多，今日常见姓有裴、陆、阎、郝、欧阳等。
以居住地为姓：传说上古时代虞舜出于姚墟，便以姚为姓。春秋时代齐国公族大夫分别住在东郭、南郭、西郭、北郭，便以东郭、南郭等为姓。郑大夫住在西门，便以西门为姓。鲁庄公子遂住鲁东门，称东门遂，是以东门为氏。这类姓氏中，复姓较多，一般都带邱、门、乡、闾、里、野、官等字，表示不同环境的居住地点。
以部落的名称为姓氏：呼延（东晋时，匈奴呼延部进入中原，后来，其汉化后裔以原部落名称再加以“汉化”的“呼延”为姓氏）；慕容（三国时，鲜卑族首领莫护跋率族人迁居辽西，后在棘城以北（河北昌黎县境内）建国，莫护跋以“慕容”为自己部落的名称。后慕容部落的人便以慕容为姓氏）；宇文（鲜卑族呼天为“宇”，宇文为“天之子”之意。宇文氏为鲜卑部落。东晋时，字文部落进据中原便以宇文为姓氏）；尉迟（尉迟部也是鲜卑族的一个部落，尉迟部的人后来以部落名为姓氏）；万俟（万俟本为鲜卑族部落名。东晋时，万俟部落进入中原，后以部落名为姓氏）。
以出生时的异象为姓氏：武，周平王之子出生时掌纹呈篆文“武”。由此，周平王赐其姓为武。
因避祸、避仇、避讳、避嫌所改的姓氏：桂，出于炅氏，汉代炅横有四个儿子，家中有难，四子逃避，其中一于避居到幽州，改姓为桂。田。一儿子伪姓，春秋时，陈厉公子陈完避祸外逃，不愿意以国名为氏，改姓为“田”，明代燕王朱棣以讨黄子澄等为名起兵，推翻建文帝。黄子澄的后人因避祸而改姓田。同，出于司马氏，西汉时司马迁因言获罪，二子为避祸出逃，长子取“马”加两点为“冯”，次子取“司”加一竖为“同”。
帝王赐姓、改姓：被尊为西方大帝的少昊，因五行说中的西方属金而，称金天氏，其后人有以金为姓的，汉武帝时，匈奴休盾王之于归顺汉朝，汉武帝赐其姓金，取名金日掸。刘出于陶庸氏。尧之后有刘累，到了周代成为唐杜氏。社隰在晋做官：为士师，又称士氏，后来又从上氏改为刘氏。由于刘邦建立汉朝，刘姓成为中国的大姓。汉高祖因项伯有昔日相助之功，便赐项伯改姓为“刘”。郑出于姬姓。周厉王的小儿子友封于郑，其后人有的以国名为姓。明代太监马三宝有功，被永乐帝赐姓为郑，马三宝因此改姓换名为“郑和”。唐朝赐给立有大功的大臣们以李姓，明朝赐以朱姓。汉文帝名刘恒，凡恒姓因避讳改为常氏；汉明帝讳“庄”字，凡姓庄的都改姓严。
以数量词、排行次序及天干地支为姓氏：万山子姬姓。周文王的儿子毕公高有后叫毕万，毕万后代中有人以其祖先的名字中的“万”字为姓氏。丙又写作邴，春秋时，晋国大夫邴豫，受封于邴（河南成武县东）；其后以邴（丙）为姓氏。
以先人的字为氏：出自此条的姓氏很多，据统计有五六百个，其中复姓近个。如周平王的庶子字林开，其后代以林姓传世。宋戴公之子公子充石，字皇父，其孙以祖父字为氏，汉代时改皇父为皇甫。其他如高、刁、公、施等。
以兄弟次第为氏：一家一族，按兄弟顺序排行取姓，如老大曰伯或孟，老二曰仲，老三曰叔，老四曰季等。后代相沿为氏，表示在宗族中的顺序。但也有例外。鲁庄公之弟庄父、排行老二，本为仲氏、仲孙氏，因他有弑君之罪，后代便改姓孟，或姓孟孙。
官职为氏：古代有五官，即：司徒、司马、司空、司士、司寇，他们的后代都以这些官职为姓。贵族及其子孙以其官名为氏。晋国的林父为步兵组织三行里中行的军帅，称中行桓子，其子荀偃称中行偃，以中行为氏；宋国执政卿乐喜（子罕）称司城子罕，其孙乐祁（子梁）称司城氏，是以司城为氏。一些以官职为姓的姓氏，单从字义上看，也可以分辨出来，如籍、谏、库、仓、军、厨等。
以职业为氏：如：巫、卜、陶、匠、屠等。
少数民族汉化：古代少数民族与汉族大融合，借用汉字单字为氏。如拓跋氏改为元氏、叱卢氏改为祝、关尔佳氏改为关等。有些姓则是民族语言的译音。如匈奴首领单于的子孙就有不少姓单于。
汉族人改为少数民族姓氏：辽、夏、金、元时代，汉族人改换为少数民族姓的为数也不少。
部分少数民族的姓氏：满族有穆昆组织，产生于姓氏社会，是构成满族社会的基层血缘组织。穆昆由一个或数个家庭组成，同一个穆昆中，只有一个姓氏。同宗的几个穆昆，则冠以几个汉姓。如乌雅氏的五个穆昆，分别以吴、穆、包、黄、邵为姓氏；宁古塔氏的四个穆昆，以刘、宁为姓；喜塔喇氏的一支穆昆（居今新宾县永陵镇）以图为姓，居盛京的穆昆以祝为姓。壮族经父系计算世系，子女随父姓。女儿出像后，须加双姓，即夫姓在前、父姓在后。如：其夫姓莫，其父姓罗，她便称为“莫罗氏”。此称，与汉族旧习俗（张王氏、李杨氏等相同）。
以谥号为氏：如胡、戴、召等。
四、姓氏发展
夏、商时期，贵族皆有姓氏。姓的分支为氏，意思相当于家或族。
周代是中国姓氏大发展的一个重要时期，姓氏制度见于记载者较多。周王朝中，周王所封建的各诸侯国之君和卿大夫有同姓和异姓的区别。周代实行宗法制，有大、小宗之别。一个氏的建立表示一个小宗从大宗（氏）分裂出来，另立门户。建立侯国要经周王认可，卿大夫立新家要得到君主允许，称之为“胙之土而命之氏”。
到东周春秋时，可考的有姒、子、风、嬴、己、任、祁、芊、曹、董、姜、偃、归、曼、熊、隗、漆、允等二十二姓。
秦汉以后姓与氏合而为一。秦灭六国，子孙该为民庶，或以国为姓，或以姓为氏，或以氏为氏，姓氏之失，由此始……兹姓与氏浑为一者也。自此以后，姓即氏，氏即姓，姓氏或氏姓成了姓或氏的一种书面用语。
随着社会生产力的发展和人类繁衍，姓氏也在不断衍生发展，比如由姚姓衍生出的姓氏达60个之多，如陈、王、胡、孙、虞、田、袁、车、陆等姓氏，流布于世界40多个国家和地区。
但是，在不同场合，姓和氏的使用是有区别的。例如在社会人际交往中，不相识的人碰在一起，往往会礼节性地问：“请问贵姓？”答曰：“免贵姓×。”从未听说有：请问“贵氏”的。在家谱、族谱的题名上却是《×氏家谱》、《×氏族谱》，也从未见过《×姓家谱》、《×姓族谱》的。为什么会有这种区别呢？大概在口语中问“贵氏”犯忌，因“氏”与“死”同音。“氏”在远古时代是男子的标识符号，家谱、族谱是纪录某一姓氏男姓家族成员的血缘关系的图册，所以家谱、族谱的题名用某氏。
五、姓氏现状
中国姓氏文化源远流长，特别是汉族姓氏，每一种姓都包含其独特的、丰富的文化内涵。而且每一种姓都有其代表人物，没有贫、高、低、富、贵、贱之分。如王莽、祖逖、张衡、赵匡胤、谢安、文天祥、史可法、卫青、左宗棠、孙中山、毛泽东、邓小平、彭德怀、袁隆平、叶剑英、雷锋、黄继光、习近平、胡锦涛、江泽民、朱镕基、温家宝等都是中国民族的一员。
宋朝、明朝和当代三个历史时期的姓氏分布反映了三个重要的现象：
第一，中国人姓氏在历史上传递是延续的和稳定的。它揭示了在历史的进程中，中国人姓氏所表现的血缘文化的痕迹与生命遗传物质，尤其是父系遗传物质的进化具有基本相同的和行的表现。
第二，中国人历来有同姓聚居和联宗修谱的习俗，而且婚姻半径很小，婚娶地域相对固定，这样形成了同姓人群的分布。中国人姓氏的分布实际上主要反映了同姓人群的分布规律。中国人的姓氏或同姓人群存在两种状态，大姓和小姓，或称为常见姓氏和非常见姓氏。仅占总姓氏量不足5%的常见个姓氏已集中了87%的人口，而占总姓氏量95%以上的非常见姓氏仅占13%的人口。常见个姓氏的分布是反映各地区人群的遗传组成的主要因素，它们决定着中国历史上人口迁移的规模和地域人群间的亲缘关系的程度。而非常见姓氏人群更为表现其地域特色和相对高程度隔离的现象。
第三，人群的迁移的主要方向反映了中国人遗传基因的流动方向。因此，中国人姓氏和同姓人群的分布规律的研究有可能成为探讨中国人起源，尤其是父系遗传物质进化的一条新的重要途径。
中国姓氏文化历经了五千年始终延续和发展着。姓氏一直是代表中国传统的宗族观念的主要的外在表现形式，以一种血缘文化的特殊形式记录了中华民族的形成，在中华民族文化的同化和国家统一上曾起过独特的民族凝聚力的作用。历史悠久的姓氏文化和传统独特的中国谱牒学，不但在社会科学中得到了发展，而且在生命科学中也得到了重视和应用，并已经形成了中国资源特色的跨学科的研究领域——中国姓氏群体遗传学。通过各种姓氏在不同人群中分布，来探讨人群的遗传结构、不同群体间的亲缘关系、以及人群迁移等。
中国的同姓人群在地区分布上也是不均衡的。在北方地区，以王姓为第一大姓，约占人口的9.9%，其次为李、张、刘；在南方地区，则以陈姓为第一大姓，大约占人口的10.6%，其次为李、黄、林、张；在南北过渡型的长江流域地区，第一大姓为李，大约占人口的7%，其次为王、张、陈、刘。
中国每一个省区中，都有一些出现频率比其它省区高得多的姓。如广东的梁和罗姓，广西的梁和陆姓，福建的郑姓，台湾的蔡姓，安徽的汪姓，江苏的徐和朱姓，浙江的毛和沈姓，江西的胡和廖姓，湖北的胡姓，湖南的谭姓，四川的何和邓姓，贵州的吴姓，云南的杨姓，西南的寸姓，河南的程姓，甘肃的高姓，宁夏的万姓，陕西的薛姓，青海的鲍姓，新疆的马姓，山东的孔姓，山西的董和郭姓，内蒙古的潘姓，东北三省的于姓。
中国现有大姓从血缘关系上进行追根溯源后，发现它们分别属于三个族系，即：
属于黄帝族（孙子颛顼及曾孙帝喾）的有86姓，占姓的72%，即：王、张、刘、陈、杨、周、吴、孙、胡、朱、林、何、郭、罗、宋、郑、韩、唐、冯、于、董、萧、程、曹、袁、邓、傅、曾、彭、苏、蒋、蔡、贾、魏、薛、叶、阎、余、潘、杜、戴、夏、钟、汪、田、范、石、姚、邹、熊、陆、孔、康、毛、史、顾、侯、邵、孟、龙、万、段、钱、汤、黎、常、武、乔、赖、庞、樊、兰、殷、施、陶、翟、安、颜、倪、严、牛、温、芦、季、俞、鲁。
属于炎帝族的有6姓，占姓的5%，即：许、姜、崔、雷、易、章。
属于东夷族（“夷”是中国古代对东方各族的泛称，亦称“东夷”，东夷族分为太昊族与少昊族）的有8姓，占姓的7%，即：李、赵、黄、徐、马、谭、郝、江。
兼属黄帝族与炎帝族的有11姓，占姓的9%，即：高、谢、吕、卢、丁、方、邱、贺、龚、文、洪。
兼属黄帝族与东夷族的有9姓，占姓的7%，即：梁、沈、任、廖、金、白、秦、尹、葛。
六、姓氏分类
单姓：只用一个字的姓。与复姓相对。如：“王、李、张、刘、陈、智、杨、黄、赵、周、吴、徐、孙、马、胡、朱、郭、何、罗、高、林。据统计，中国有单姓个。
复姓：指由两个及以上的汉字组成的姓氏。如：欧阳、司马、上官、西门。复姓的来源较多，如官名、封邑、职业等，有些则源于少数民族改姓。
七、中国姓氏知多少
中国幅员辽阔，民族众多，姓氏究竟有多少，很难有准确的统计数据。如先秦时期的姓氏书籍《世本》收入18姓氏，尽管其中有些姓氏没有留传下来，但绝大部分都使用至今。两汉以后，一些新的姓氏和由少数民族汉化改姓而来的姓氏大量涌现，唐代初年编修的《大唐氏族志》收录姓；唐代中叶人林宝编撰《元和姓纂》，收入姓氏个；中国古代幼儿启蒙读物中的《百家姓》是北宋时写的，里面一共收集了单姓个，复姓30个，一共个。宋朝人撰著《通志·氏族略》和《姓解》，分别收的姓氏为和个。此外，明朝人陈士元所《姓觿》一书，收录姓氏个；由中国科学院姓氏研究专家袁义达研究员和中华文化促进会副主席邱家儒共同编纂的《中国姓氏大辞典》，一共收录了个姓氏。其中，单字姓个，复姓和双字姓个，三字姓个，四字姓个，五字姓个，六字姓个，七字姓39个，八字姓14个，九字姓7个，十字姓1个。笔画最少的姓为1笔，笔画最多的姓为30笔。目前仍在使用的姓氏超过种，汉族和少数民族姓氏大约各占一半。
八、《百家姓》
《百家姓》是一篇关于中文姓氏四言体例的经典之作，是我国流行最长,流传最广的一种蒙学教材，可谓家喻户晓，妇孺皆知。。
《百家姓》的成书和普及要早于《三字经》。相传《百家姓》本是北宋初年钱塘(杭州)的一个书生所编撰的蒙学读物,将常见的姓氏篇成四字一句的韵文,像一首四言诗,句句押韵，虽然它的内容没有文理，但对于中国姓氏文化的传承、中国文字的认识等方面都起了巨大作用，读来顺口，易学好记，因此,流传至今,影响极深，与《三字经》《千字文》相配合，成为中国古代蒙学中的固定教材，该书颇具实用性，熟悉它，于古于今都是有裨益的。
《百家姓》姓氏的排列是有讲究的：赵是指赵宋,既然是国君的姓理应为首；其次是钱姓,钱是五代十国中吴越国王的姓氏；孙为当时国王钱俶的正妃之姓；李为南唐国王李氏。他判断《百家姓》似是两浙钱氏有国时小民所著。所谓有国据史书记载,吴越在宋太祖开国后,还存在一段时间,至宋太宗兴国二年才率土归降。可见这本书是北宋初年问世的。
《百家姓》在历史的衍化中，为人们寻找宗脉源流，建立血亲意义上的归属感，帮助人们认识传统的血亲情结，提供了重要的文本依据。它是中国人认识自我与家族来龙去脉不可缺少的文化文献基础蓝本。因为，中国人是世界上“寻根意识”最重的一个族群。
人们常说的“百家姓”，实际上是中华姓氏的泛指和总称。冠以“百家”之名，不是说正好,这里的“百”和“千”、“万”一样,是表示数量众多，涵盖广博之义。流传至今的宋代《百家姓》读本，收录姓氏个，清代《增广百家姓》增至个。现在，大多数出版社新出版的《百家姓》,就是把旧、续两个本子合二为一,即从“赵钱孙李”开始,至“第五言福”止。
附：百家姓全文
百家姓全文与百家姓排名规则简介：《百家姓》是中国汉族姓氏目录大全，百家姓全文中共有个姓氏，其中单姓个，复姓60个。中华百家姓排名规则并不依照各姓氏的人口数量排序。之所以在百家姓中“赵钱孙李”排列在前四姓，是因为《百家姓》形成于宋代吴越钱塘地区，因此当时的宋朝皇帝赵氏、吴越国国王钱氏、吴越国王钱俶正妃孙氏以及南唐国王李氏成为百家姓前四位也就不难理解了。如果按人口数量排序，中国汉族百家姓排行前10位的姓氏依次是：李、王、张、刘、陈、杨、黄、赵、吴、周。
赵钱孙李周吴郑王
冯陈楮卫蒋沈韩杨
朱秦尤许何吕施张
孔曹严华金魏陶姜
戚谢邹喻柏水窦章
云苏潘葛奚范彭郎
鲁韦昌马苗凤花方
俞任袁柳酆鲍史唐
费廉岑薛雷贺倪汤
滕殷罗毕郝邬安常
乐于时傅皮卞齐康
伍余元卜顾孟平黄
和穆萧尹姚邵湛汪
祁毛禹狄米贝明臧
计伏成戴谈宋茅庞
熊纪舒屈项祝董梁
杜阮蓝闽席季麻强
贾路娄危江童颜郭
梅盛林刁锺徐丘骆
高夏蔡田樊胡凌霍
虞万支柯昝管卢莫
经房裘缪干解应宗
丁宣贲邓郁单杭洪
包诸左石崔吉钮龚
程嵇邢滑裴陆荣翁
荀羊於惠甄麹家封
芮羿储靳汲邴糜松
井段富巫乌焦巴弓
牧隗山谷车侯宓蓬
全郗班仰秋仲伊宫
宁仇栾暴甘斜厉戎
祖武符刘景詹束龙
叶幸司韶郜黎蓟薄
印宿白怀蒲邰从鄂
索咸籍赖卓蔺屠蒙
池乔阴鬱胥能苍双
闻莘党翟谭贡劳逄
姬申扶堵冉宰郦雍
郤璩桑桂濮牛寿通
边扈燕冀郏浦尚农
温别庄晏柴瞿阎充
慕连茹习宦艾鱼容
向古易慎戈廖庾终
暨居衡步都耿满弘
匡国文寇广禄阙东
欧殳沃利蔚越夔隆
师巩厍聂晁勾敖融
冷訾辛阚那简饶空
曾毋沙乜养鞠须丰
巢关蒯相查后荆红
游竺权逑盖益桓公
万俟司马上官欧阳
夏侯诸葛闻人东方
赫连皇甫尉迟公羊
澹台公冶宗政濮阳
淳于单于太叔申屠
公孙仲孙轩辕令狐
锺离宇文长孙慕容
鲜于闾丘司徒司空
丌官司寇仉督子车
颛孙端木巫马公西
漆雕乐正壤驷公良
拓拔夹谷宰父谷梁
晋楚阎法汝鄢涂钦
段干百里东郭南门
呼延归海羊舌微生
岳帅缑亢况後有琴
梁丘左丘东门西门
商牟佘佴伯赏南宫
墨哈谯笪年爱阳佟
第五言福《百家姓》
九、姓氏意义
华人的姓与氏来源于年前原始时代氏族与部落用的图腾物。随着发展，才形成今日的姓氏。
世界上许多古文化早已连同创造它们的种族一起销声敛迹了，而中国姓氏文化则历经了四、五千年始终延续和发展着。姓氏一直是代表中国传统的宗族观念的主要的外在表现形式，以一种血缘文化的特殊形式记录了中华民族的形成，在中华民族文化的同化和国家统一上曾起过独特的民族凝聚力的作用。历史悠久的姓氏文化和传统独特的中国谱牒学，如今不但在社会科学中得到了发展，而且在生命科学中也得到了重视和应用，并已经形成了中国资源特色的跨学科的研究领域——中国姓氏群体遗传学。在多数的情况中，姓氏是世代遗传的，姓氏人口资料又比较容易搜集，其历史跨度也很长，非常适合于大量数据统计性质的研究。我们可以通过各种姓氏在不同人群中分布，来探讨人群的遗传结构.
不同群体间的亲缘关系、以及人群迁移等。中国人姓氏和同姓人群的分布规律的研究有可能成为探讨中国人起源和父系遗传物质进化的一条新的重要途径和科学依据。
中国人一般都习惯地继承父亲的姓，以父系方式把姓氏遗传递给下一代。女子在一生内仅仅保留其父亲的姓氏，不传给下一代。因此，绝大多数的姓属于一种无性别之分、以父系方式传的“基因”，相当于性染色体遗传的特殊基因。可以这样假设，不管是X精子还是Y精子，均携有“姓氏基因”，均在每代显示其姓氏的功能。惟有Y精子具有连续传递姓氏特征的性能，而X精子仅仅在第一代显示姓氏的性能。当然，我们也注意到中国人中一直普遍存在着改姓的现象，这包括入赘婚姻、随母姓氏、避难改姓、少数民族用汉族姓等等。在人群中改姓是突发的和随机发生的事件，往往发生在迁移过程之中，但是可以肯定有总人数中改姓人数的比例较低。而且不管是在什么情况下改的姓，从第二代起仍以父系方式传递。这种改姓现象可以认为是姓氏的突变，突变后的姓氏仍具有正常的父系传递功能。中国人姓氏的悠久历史和相对隐定的传递，以及具有中国社会进行特色的改姓现象，不但增加了中国人姓氏的多样性，为追踪各个姓氏的始祖和年代提供了线索和机会；而更重要的是在中国广大农村中一直存在着同姓聚居的习俗，加上婚姻半径小，娶嫁地域相对固定的特点，同姓人群可以认为是其共同祖先的父系遗传物质，某种程度隔离的群体，这在进代上有特殊的意义。这种与近代人类进化有直接相关的同姓群体。在探讨中华中族的起源和进代等研究中将提供有价值的研究模型和线索。
十、姓氏文化特质
汉语姓氏以一种血缘文化的特殊形式记录了中华民族的形成和繁衍,它在民族同化和国家统一方面起到重要的凝聚力作用,主要表现为不变性、民族性、政治性、宗族性和多元性等特质。
其一,不变性。中国人在姓氏传承方面极其严肃正统,姓氏在人们心中神圣不可侵犯,作为一个氏族群体成员共同拥有的符号体系,相对稳定,轻易不改,顾炎武先生在姓与氏的内在关系论证方面所谈及的:“氏一再传而可变,姓千万年而不变。”(顾炎武,卷23)充分验证了“行不更名,坐不改姓”的中国古话。
其二,民族性。中国人遵循“礼乐教化”的道德传统,重视祖先的教导,强调宗族的延续,血脉的传承。甚至可以通过姓氏将身在异乡、远离故土的炎黄子孙凝聚在一起,激励每个中华儿女,作为民族的一分子,血脉延续的一个环节,为祖国效忠,为民族争光。其三,政治性。中华姓氏经历春秋战国的皇姓是尊,皇族至上,到门阀等级的姓氏高低、贵贱差别,姓氏体现了“别婚姻”、“明贵贱”(王泉根,0:)的政治特点,其中“上品无寒门,下品无士族”就是古代姓氏等级制度的鲜明体现。其四,宗族性。中国姓氏从一开始就是宗族的产物。从氏族家长制的产生,到国家一体化的完善,各朝天子大规模地分封同姓嫡系及有功之臣,层层相袭,世代相传,形成庞大的宗族网。宗法意识和宗族组织无不给姓氏增添了深刻的民族烙印。
其五,多元性。众所周知,“夷夏交融,胡汉互化”是中华姓氏发展、演变的历史轨迹,也是中华姓氏丰富发展的过程。五千年的灿烂历史是民族融合、兼容并存的结晶。每一次民族交融,不仅促进了社会的发展,增添了异民族特点,而且极大地拓展了中华姓氏的文化内涵,因此,透过汉语姓氏的剖析可以探究中华民族文化的特质。
十一、姓氏忌讳
名不正则言不顺。宝宝呱呱附地，父母最关心的莫过于给孩子起个好名字。许多人为了给儿女取个好名字，绞尽脑汁，翻《辞海》，看唐诗，问朋友，有的甚至花钱请人取名，结果取的名字并不理想。命名，看上去容易，实际上是有一定难度的。两三个字的简单组合，里面却包含了许许多多的技巧和方法。要做到名字顺口、简单、含义深刻、令人难忘，在命名时就要注意形、音、意三条原则。这一点说起容易，做起却难，原因就在于命名时存在许多忌讳，这就要初为人父母者必须处处小心，要争到防患于未然。现将这些起名时常见的忌讳归纳如下
忌讳祖先和先贤的名字
汉族起名，一般避祖先的名号。其一是汉族传统极讲辈分。以祖先名字为名，不但打扰了辈分的排序；而且会被视为祖先的不敬。其二是由于汉族的特殊性决定的。汉姓，首先是承继父姓，然后起一个本人的名字，而某些少数民族或外国人，有本名、父名或本名加母姓、父姓。如法国人的姓名通常为三段，即本名，加母姓，加父姓。如果汉姓名的在承继了父姓以后，再加上祖先的名字，那么两者就没有丝毫区别了，这样你根本无从分辨李四这个人到底是爷爷还是儿子了。在封建制度下，人们不仅要“尊祖敬宗”，而且要奉为至尊，即使直呼君主的名字也是大逆不道，清代的雍正、乾隆时，仅凭这一条就可以处人死罪并殃及九族。于是这种忌讳便被称为“国讳”。但就现代人而言，仅就名论，一般不以伟人、名人的名字为名。但有人因崇敬某一伟人或名人，特意取其名为名。如李大林、张大钊，便是取李大钊、斯大林之名为名。当然姓赵、姓关的人，也不应以“子龙”和“云长”为名了，否则便会今古不分。
忌讳生冷字
名字是供交际使用的，否则，名字就失去了存在的价值。当今的时代是计算机的时代，绝大多数计算机储存的汉字仅限于常用字。如果命名时，使用一些生僻字，一般人不认识，必须影响了人与人之间的交际。命名使用生僻字，只能白白增加别人工作的难度、麻烦。人们在使名时选用生僻字的动机其实很简单，就是为了不落俗套。但一般人们认识的常用字，却不过三、四千字，而命名又主要是为了让别人称呼，并不是为了卖弄学问。有人曾举例说，当你去某个部门申请工作时，主管领导看了你的履历表后，如果认不出你的名字，那么对你的印象肯定也是很模糊的。如果他在叫你时，把你的名字读错又经你纠正，这场面可能会使领导尴尬。领导会觉得失了面子而窘迫甚至恼怒，你也可能会国因为领导然连你的名字都不认识而生轻视之心。日后在上下级相处过程中，就可能发生一些龃龉或不协调不融洽的现象。命名固然要避免俗套和雷同，但不能靠使用生僻字。使用生僻字，影响了形象，妨碍了交际，可谓得不偿失。我国汉字的数量非常多，仅《康熙字典》就收有四万二午一百七十四字，另外繁简字、古今字、正俗字之间往往有非常细微的差别。旧时人们命名，喜欢翻看《康熙字典》这是不足取的。我们要使用工具书，最理想的是《现代汉语词典》。它在每个字下还收录词语，这对于命名很有参考价值。使用这部工具书也要注意，里面的生僻字，使用时要注意避开。
忌讳姓名单调重复
有些人命名，喜欢利用汉字的形体结构做文章。例如：石、磊、林、森、聂、耳这三个名字即是此例。这种命名的审美效果颇佳，可惜我们的姓氏能如此利用的微乎其微。而且即使石、林、聂三姓，也不可能人人都使用这种方法。有些人取名时喜欢将姓名用字的部首偏旁相同，并将此作为一种命名技巧来推广，如李季、张驰，这种技巧实际上不值得提倡。如果姓名三个字的部首偏旁完全相同，就会使人产生一种单调之感。特别是当你在书法签名时，就会更强烈地感觉到，偏旁部首相同的名字，如江浪涛、何信仁等，不论如何安排布局，都有一种呆板单调之感，不会产生点事纵逸、变化多姿、曲折交替，气韵贯注的美学效果。我们既然是用汉字取名，就不仅要考虑意义上高雅脱俗的抽象美，而且要注意书写时变化多姿的形象美。
上述例子说明名和姓存在形体结构的搭配问题。如果形体结构没有变化，姓名就显得呆板，拘谨。
在运用字形命名时，过去有两种技巧，一是拆姓为名，另一是增姓为名。所谓的拆姓为名是指取名时截取的一部分作为名，或者把姓分割为两部分作为名。如商汤时的辅弼大臣伊尹，其中就是取姓的一部分“尹”而构成的，此外现代著名音乐家聂耳，著名作家舒舍予（老舍）、张大弓、计午言、董千里、杨木易也都属此类。另外还有雷雨田、何人可等也是将姓拆为两部分作为名的。古人有些人将名剖分为字，如南宋爱国诗人谢翱，字振皋羽，字即由名拆开而成。明代的章溢字三益、徐舫字方舟、宋玫字文玉，清代的尤侗字同人、林佶字吉人都属此类。还如清代的毛奇龄字大可等。还有些人是将姓名剖分为号，如清代的胡珏号古月老人，徐渭号水月田道，则又分名入号。
所谓的增姓为名是指在姓的基础上再增添一些笔划或部首构成一个新字成为名，如林森、于吁、金鑫、李季等。
忌讳多音字
我国的姓氏多半属于单音字。也有个别姓氏属于多音字，如：乐字。这种姓氏显然在交际时会造成麻烦。如果说姓氏的多音是无可奈何的事实，那么名字的拟定是完全可以避免这种麻烦的。山东某地有一个学生名叫乐乐乐，老师上课时却不知该怎么叫他，老师居然让这个名字给难住了。这个名字的三个字都是多音字，可有八种读法，读者有兴趣可以自行排列一下。
看来这个学生的父母是成心跟整个社会过不去，一个名字居然有八种读音，在交际场合如何使用呢？到头来别人想叫不敢叫，唯恐叫错了被人耻笑，吃亏的还是自己。别人叫不上来，可以不叫，可以避开。一个人的名字如果别人不叫，不使用，那么这个名字又有什么存在的价值呢？
所以对于多音字应尽量回避。如果要用，最好通过联缀成义的办法标示音读。例如：崔乐天、孟乐章。前者通过“天”说明“乐”当读lè，后者通过“章”说明“乐”读yuè。最后一个用意义告诉你应读什么。
汉语有相当一部分多音字常用的只有一个音。这样的多音字在命名时就不必担心使用时会产生误读。
忌讳过于夸赞的字
名字好听与否，不在于用词多么华美，而在于用词用得恰当到好处。但有的人可能会犯下错误：给男孩子起名，总是离不开一些过于生猛的字，如豪、强、炎、猛、闯、刚等，虽然斩钉截铁，读起来刚强有力，用男子汉派头，但也容易使人联想到浑噩猛愣、放荡无检，使气任性，不拘礼法，误认为是一些赳赳武夫，所以，自古以来，一般贵族士大夫在给男孩子命名时，都尽量避开这些字。因为中国文化认为，我之刚烈坚强，并非那些喜怒形于词色、遇事拔刀而起的血勇之人，而是一些内蕴浩然之气，遇事不惊不怒，谈笑风生的伟丈夫。有人给女孩子命名却又总是在一些春兰、秋菊、珍珍、艳艳之类的词里绕圈子，但是如果把它们放到一定的文化氛围中，就会使人产生飘浮的感觉。如女子名字中常喜欢的花、萍、艳、桃、柳等字眼就是。花虽俏丽明艳一时，独占秀色，出尽风头，但场风雨过后，就会零落成泥碾作尘。杨柳亦属柔软脆弱之物，成语中的柳性杨花、残花败柳等，就表示出对这种事物所具有的象征意味的情感评价。桃花令人引起红颜易衰的联想。萍与柳又都是飘零和离别的象征物。所以，民俗中认为，取名时应尽量避开这些表面上明丽的字眼。
十二、容易读错的姓氏
由于汉字有许多多音字及古音有变等，所以一些姓氏很容易被读错。
以下列举一些：
区：音为ōu（欧）常有人误读为“区”（qū）。
黑：音为hè（贺），常有人误读为“黑”（hēi)。
盖：音为gě（葛），常有人读为“盖”（gài)。
查：本是检查、考查的意思，念chá，但作为姓氏要念zhā，著名武侠小说家金庸先生的本名便是查良镛。
教：指传授、教授之意时念jiāo，但作为姓氏时要念jiào。
任：本是信任、担任、任何之意，念rèn。作为姓氏时念rén，代表人物有老一辈革命家任弼时同志。
曾：指曾经、过去，而未曾之意时念céng,但作为姓氏时要念zēng。古有“唐宋八大家”之一的曾巩、清代名臣曾国藩，前香港特首曾荫权。
缪：本是修缮的意思，如用在“未雨绸缪”时念móu，但作为姓氏时念miào，代表人物有清末著名宫廷女画家缪素筠。
晟：本是光明之意，念shèng,如广东省有大型企业广晟集团。但作为姓氏时念chéng。
单：本是不复杂、独一的意思，念dān，但是作为姓氏时念shàn，三国时期著名谋士徐庶化名就为单福。隋朝名将单雄信。
乐：是一个多音字，念lè或者yuè，作为姓氏时念yuè，代表人物有战国后期著名军事家乐毅。
员：又写成“贠”，本意是成员，读yuán，但作为姓氏时念yùn，郑码：ZSLO，U：8D20，GBK：DA4F笔画数：6，部首：贝，笔顺编号：，前人在用行书和草书书写有带有“口”字的字时，由于运笔较快，“口”字常常是用“厶”一笔写成（当然手写时没有棱角，而是略带圆形的），当这些手写体被不同的印刷坊方块化以后，就形成了异体字。如“兖、兖”“滚、滚”“句践、勾践”。“貟（贠）”和“员（员）”的情况也是正是这样，“貟（贠）”字头上的“厶”，其实就是“员（员）”字头上的“口”。
仇：读作qíu（仇读作chóu时为"讎"的简体字，与读作qíu时不同字）
华：作姓氏时应读作huà，代表人物华佗
时：有的地方读chí，常见于山东
尉迟:其中的尉应读作yù
万俟:作姓氏时应读作mòqí
纪:平常读作jì，作为姓氏时念jǐ
十三、姓氏趣谈
1、表示数字的姓氏
壹、贰、叁、肆、伍、陆、柒、捌、玖、拾、零、百、千、万、亿等。比如我们所熟知的伍子胥就姓伍，姓陆，其实就是6的音，当然历史上的陆游、陆羽、陆贾等。
2、表示时令的姓氏
春、夏、秋、冬、阴、阳、日、月、秒、分、时、旬、季、年、岁等。比如《家有儿女》里的夏东海，女革命家秋瑾等。
3、表示方向方位的姓氏
东、西、南、北、上、下、左、右、前、后、高、低等。比如西施，还有《天龙八部》里的左冷禅，清朝的左宗棠姓左，后羿射日的后羿，写《红楼梦》后四十回的高鹗等。
东姓：有五种来源。一种相传是舜的七友之一东不訾之后；一种相传是伏羲的后裔东蒙氏之后；另外高句丽姓氏也有东姓，后代迁到中原后仍姓东；也有些东姓是由土族的“什东加”这个姓改过来的。东姓目前在中国分布较广，在江苏海门、天津静海、黑龙江、河北、辽宁、甘肃、青海等地均有分布，但人数不多。
西姓：有三种来源，第一种是以国为姓，相传古代有个西国，也有说是西陵古国，后来人们就把西当成姓。第二种说法，是说战国魏国时邺县有个县令叫西门豹，他的后代把“西门”这个复姓改成了“西”姓。第三种是由满族姓氏改过来的，清朝满族八旗中锡克特哩氏后来改成了西姓。
南姓：来源较为复杂，据《史记》记载，夏禹的后代有以南为姓的；第二种来源，是说商王盘庚的妃子姜氏生了一个儿子，名叫南赤龙，其曾孙南仲在周宣王时为大夫，他的后代就以南为姓；第三种说法认为，春秋时卫灵公之子公子郢，字子南，他的后代就把南当成姓；第四种来源，也是说春秋时期，晋国有一个高士隐于南乡这个地方，他的后代就改姓南。在中国分布较广，河南南姓尤其多约占全国75%
北姓：来源有三种。一种是以地名为姓，据记载，在远古有个叫北的地方，相传黄帝把蚩尤部落的一些人迁到了这里，其后人就以“北”为姓；也有记载说，北还是高句丽的一个姓氏，高句丽姓氏中不但有北姓，还有东姓，由此推断，应该是以方位为姓；还有一些北姓是由北门、北宫、北郭、北人、北野这些复姓改过来的。主要分布在河北曲阳、山西汾阳、四川德昌，内蒙古包头等地。
4、表示天干地支的姓氏
甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛等。比如黄海海战里面的丁汝昌，《天龙八部》里的丁春秋，宋代词人辛弃疾等。
5、表示各行各业的姓氏
工、农、商、学、兵、艺、师、陶、医、铁、干等。比如田园诗人陶渊明，商鞅变法的商鞅，《霍元甲》里的农劲孙等。
6、表示各种颜色的姓氏
赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫、红、黑、白、灰、乌等。黄巢起义的黄巢、《三国演义》里苦肉计的黄盖、《射雕英雄传》里的黄蓉、佛山无影脚的黄飞鸿，《寻秦记》里的乌廷芳，唐代诗人白居易等。
7、以五行为姓
金、木、水、火、土等。比如清代文坛巨子金圣叹，韩国的明星金喜善等。
8、以六畜为姓
牛、马、羊、鸡、狗、猪等。比如相声演员牛群、马季，三国名将马超，诸葛亮挥泪斩马谡，西游记的猪八戒等。
9、以七候为姓
风、云、雷、电、雨、雪、冰等。比如刚才所说的大侠风清扬，助人为乐的雷锋，演员雪村，作家冰心等。
10、以岁寒三友为姓
松、竹、梅等。比如《射雕英雄传》里的梅超风，现在热播的梅兰芳，香港明星梅艳芳等。
11、以四瑞兽为姓
龙、凤、鹤、励等。清代驻广州将军凤山，驻西藏大臣凤全等。
12、以中国朝代为姓
夏、商、周、秦、汉、晋、隋、唐、宋、元、明、清等。比如开国总理周恩来，文学家周树人，害死岳飞的秦桧，被陈世美抛弃的秦香莲，唐伯虎点秋香的唐寅等。
13、以柴米油盐酱醋茶为姓
开门七件事，柴米油盐酱醋茶，这七件事也是七个姓氏，比如水浒传里的柴进，书法家米芾，香港明星米雪等。
柴姓：系自江姓。分布较广，尤以山东、湖北等省多此姓。名人有柴武，汉高祖时将军，斩韩王信于参合；柴荣，五代十国时期后周世宗、军事统帅。
米姓：源自芈(音米)姓，北宋书法家米芾自称是先秦时楚国后裔，本性芈，后改为同音字米。另外，隋唐时，西域有一个米国，当时常有米国人来中原定居，他们以国名为姓氏，后来形成米氏。分布较广约占汉族人口0.%，尤以湖南、山西等省多此姓。
油姓：起源不详，但唐代已有人以油为姓，是僳僳族姓，今山西、山东、台湾省等地均有分布。名人有油风，明时陵川人。
盐姓：源自春秋时齐毋盐大夫之后。一说，或掌盐池者之子孙以为氏。今江苏、四川等地有分布。名人有盐昉，唐代以画肖像、佛像著称；盐翼，明代鸿儒。
酱姓：源出不详，台湾有此姓。
醋姓：源出不详，陕西扶风、四川成都、台湾、上海等地有醋姓。
茶姓：源出多头，一是炎帝葬于茶陵，因氏；二是齐太公之后有茶氏；三是明清时云南大理府保山县鲁掌土千总为茶氏，系彝族。茶作为姓有槎(cha)、屠(tu)两音，今云南、浙江、台湾省等地有分布。名人有茶话，汉时人，见《江都易王传》；茶昱，明时武平人，洪武中洛川县训导。
14、以出生地、居住地为姓
比如春秋时代齐国公族大夫分别住在东郭、南郭、西郭、北郭；便以东郭、南郭等为姓。比如著名的《东郭先生和狼的故事》，郑大夫住在西门，便以西门为姓。如西门庆、西门豹等等。
15、最简单的姓
中国笔画最少的姓为“一”，一是僳僳族姓，由乙姓衍化而来，江苏无锡、上海、安徽淮南、江西永修、山东嘉祥等地均有一姓。
16、字数最多的姓
九字姓有7个(如：一个蒙古族姓氏“乌朗汉吉尔莫吉儿敏”)网上流传的所谓“爨邯汕寺武穆云籍鞲”姓其实并不存在！这个九字姓实际上就是“乌朗汉吉尔莫吉儿敏”电脑输入系统的乱码发生错误导致“以讹传讹”。
十字姓仅有一个“伙尔川扎木苏他尔只多”，西藏藏族有此姓。
十七字姓仅有一个：鲁纳娄于古母遮熟多吐母苦啊德补啊喜，是云南巧家县彝族的一个姓氏。
17、中国最魔性的姓氏
中国的百家姓说来是百家，其实何止百家，至少有几千个姓吧。到今天很多姓氏已经消失了，还有很多姓氏是你想也想不到的奇葩姓氏。
操，这个姓看似像骂人似的，其实它可有悠久的历史。据说操氏出自殷朝君主盘庚给大夫所封官职，属于帝王赐姓为氏。还有说操姓为曹操后裔。
如果有姓畜的人就有点悲剧了，一定会成为同学朋友们的笑话对象。当然，这是古姓，不知道现在还有没有人姓畜的。据说古代有个畜国，那里的人便以国名为姓。
睾，这个姓也是古姓，但也有保留姓睾的。其实在古代睾并不是指人的一个部位，而是指在水边高地举行的一种祭祀祷告活动。
冥，这个姓以世俗眼光看来确实有点晦气了。但它的来历可一点不小，大禹之后的又一位治水英雄就叫冥，是夏朝的官员，同时他也是商朝开国君主成汤的祖先。
前面说了有畜姓，那么有畜就有“禽”。禽姓出自姬姓，周公旦长子伯禽，是周代鲁国的第一任国君，也是鲁国的始祖。伯禽的孙子以祖父字为氏，即为禽氏。
尸，这个姓也够晦气的！据说现在甘肃还有此姓。天下姓氏出姬姓，尸姓也不例外。《左传》记载：东周时期，召公的一部分后代在尸乡（今河南省偃师市西）居住下来，因为召公为周王室的公族，为姬姓。
王子，一生下来就是王子，好牛有没有。《姓源》说，姓“王子”的是郑大夫王子伯廖的后代。
我，若人家问你姓什么，你说我姓我，人家准以为这小子耍心眼了。其实还真有姓我的，现在也有，只是很少很少了。
艽，无论如何这个姓总给人感觉色色的。据说唐朝时有个人叫性艽，现在不知道还有没有姓性的了。
18、最奇葩姓氏
律姓：源于风姓，出自上古帝王伏羲氏之后裔封地，属于以封邑名称为氏。伏羲氏出自汤古氏，以风为姓氏，堪称中国第一姓。律姓渊源众多，其始祖有伏羲氏、黄帝、游律子等人，是非常古老的姓氏之一。虽然律姓历史悠久，但在今中国大陆的姓氏排行榜上未列入百家姓前五百位，在台湾省也仅名列第六百零八位。
要姓：《郑通志》、《续通志》之《氏族略》《姓苑》里都有收载。郑樵注云“吴人要离之后，望出鲁国。”以名为氏。今要姓主要分布在山西中部、河北中南部、北京、甘肃、河西走廊各市等地。据当地记载，河北的要姓为明燕王扫北之时，从山西洪桐县迁至过来的。历史人物有吴国刺客要离，明宪宗妃要绣等。
黑姓：黑姓的出处有多种说法，一说是源自汉唐之际突厥族突骑施部黑氏氏族，属于以部族名称汉化改姓为氏。黑氏在今西南地区彝族、土家族等少数民族中广有分布。历史名人有明朝西域东察合台汗国汗黑的儿，清朝将领黑鸣凤等，乾隆皇帝感慨曾感慨黑鸣凤事母甚孝，特赐他母亲食品二盘。另据《稀姓录·十三知》记载，黑氏乃微子之后，是黄帝后裔，现在主要分布在川渝地区。
死姓：源于鲜卑族，出自南北朝时期鲜卑、拓跋部氏部族，其部族以部落名称为姓氏，后汉化为死姓、自氏、独氏、膊氏等，并世代沿传至今。“死”姓主要分布于中国西北部，据说是倒数第二“小姓”。无论是东方还是西方，都非常避讳这种事情，不愿意张嘴闭嘴“死来死去”的。可是，以此为姓，就没办法了，无非令人产生不吉利的印象。
鬼姓：源于姜姓，出自炎帝衍支鬼氏的母系任姒之后鬼臾区，属于以氏族名称为氏。“鬼”字的古义，就是精灵。实际上，古人认为“鬼”是人死后的灵气，可以为神祉，可佑后人。古代历史人物有鬼侯、鬼力赤。如果你认为纵横家鼻祖“鬼谷子”也姓鬼的话，那可就大错特错了，他本名王诩，鬼谷子不过为他给自己取得绰号罢了。
完姓：源于子姓，出自西周时期宋国缔造者微子，属于以先祖名号为氏。完姓主要分布于陇西等地区，与女真的完颜没有关系。现在人们在遇到不好的事情时都喜欢说“完了完了”，殊不知“完”在古代可是“恒久”之意。河南平顶山汝州有个“完庄”，这里的“完”姓就是金兀术死后，他的后裔为了避免与汉族争斗，而将复姓“完颜”改为“完”姓。
鸡姓
本作鷄，在两广地区有分布，历史上也有过名人。鸡姓与田、布、老并列广东省佛山的土著四大姓氏。广西东兴市分布了许多鸡姓人家，他们对自己的姓氏毫不避讳，如有的称呼自己的爱人为“鸡妈”，孩子们也喜欢这样叫妈妈。东兴人还喜欢把年轻小姑娘叫为“妹”，但是如果把姓鸡的姑娘叫为“鸡妹”，可是极大的不尊重。与此相对应的，鸡姓的男子也不喜欢别人叫自己为“鸡公”、“鸡头”等。
猪姓：起源于三国时代，主要分布在福建，台湾，贵州等地区，“猪”这个姓不可与“朱”混谈。百家姓中未收入“猪”作姓氏，因为谐音的缘故，导致大部分猪姓人改姓。在贵州六盘水地区，姓“猪”的大约还有40多个人，除了年长一些的人还保留原姓外，年轻一代人为了不被人笑话，多数都已把“猪”姓改成同音的“朱”或者“诸”姓了。
狗姓：相传以前没有“狗”姓，而是姓“敬”，他们的祖上是五代石敬瑭的大臣。因为反对石敬瑭向契丹称儿皇帝惹怒了石敬瑭惨遭杀身之祸，石敬瑭当时就把他的族人们赐姓狗。由于成语中狗仗人势、狗急跳墙、狼心狗肺等皆为贬义词，因此这个姓氏的人取名字还是相当有难度的，历史名人中汉朝有狗未央，西晋还有一个人叫狗剑。
19、最令人崩溃的姓氏（本排行榜系倒列，越到后面越崩溃哦）
李姓：李为中国第一大姓。因为人太多，所以这个姓起什么名字都很容易跟人重复有木有！
朱姓：姓这个姓的朋友们，如果你们的外号叫小猪，请举起双手让大家看到。
史姓：上榜理由：因为这个姓跟“屎”同音，有时候会出现一些尴尬的名字！
宫姓：上榜理由：这个姓本身还是比较文艺的，但如果是工程师的话，别人是叫你老宫呢还是宫工呢？
提姓：这个姓属于罕见姓，感觉有点怪怪的。
贾姓：这是一个谐音含否定意义的姓，贾校长、贾老师，反正叫什么都觉得有点假！
老姓：小众的姓，跟其它字都不好搭。老板、老大，虽然听上去很厉害，但总觉得不太好。
吴姓：吴后面加什么字眼都变没了。而且是不是大家都有一个小伙伴叫“无敌”？
牛姓：不管起什么名字都会觉得有点土，也不是特别好听。
苟姓：不管你叫什么，别人都会“亲切”地称呼为小苟、老苟，真是够了！
黑姓：取个什么名字都不像好人啊。即使是普通的黑小明、黑小红，也有点像黑暗系呢！
仇姓：属于比较冷僻的姓，不但戾气十足还容易被人读错。是“qiu”还是“chou”啊。
母姓：起啥名字都感觉在给后面的定“性”，如果是男性姓这个姓，会被开各种玩笑的。
羊舌姓：终于出现了复姓。一般的复姓都是文艺复古范，这个姓，好想给它下锅涮了。
粘姓：这个姓读上去挺美，看着有点怪。有点粘糊糊，又有点软塌塌，总之没什么气势！
别姓：这也属于那种后面加的美好字眼都会消散的姓，叫别酱紫好吗？
胖姓：这个姓真的是吐槽无力。虽说姓胖不会真的让人发胖吧，但总觉得会慢慢胖起来。
党姓：这个姓高端大气上档次有木有，但是起不好名字的话，可能会被跨省哟！
是姓：上榜理由：是姓去年因是朕同学火了一把！自我介绍时说我叫是XX，会被人误解为语文不好的。
宰父姓：宰父这个复姓奇怪中带着一丝丝凶残啊。第一形象一定是弑父那个含义啊。
毒姓：就说个传说好了，因为窦氏是其竞争对手，武则天夺位后，赐她姓毒。
操姓：神奇的姓氏！前几天为了给操姓宝宝起名字，差点弄的小两口离婚啊。你说叫啥好？
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