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上卷第四十五回第十一节：

黛玉叹道：“你素日待人，固然是极好的，然我最是个多心的人，只当你心里藏奸．从前日你说看杂书不好，又劝我那些好话，竟大感激你．往日竟是我错了，实在误到如今．

细细算来，我母亲去世的早，又无姊妹兄弟，我长了今年十五岁，竟没一个人象你前日的话教导我．怨不得云丫头说你好，我往日见他赞你，我还不受用，昨儿我亲自经过，才知道了．比如若是你说了那个，我再不轻放过你的，你竟不介意，反劝我那些话，可知我竟自误了．若不是从前日看出来，今日这话，再不对你说．

你方才说叫我吃燕窝粥的话，虽然燕窝易得，但只我因身上不好了，每年犯这个病，也没什么要紧的去处．请大夫，熬药，人参肉桂，已经闹了个天翻地覆，这会子我又兴出新文来熬什么燕窝粥，老太太，太太，凤姐姐这三个人便没话说，那些底下的婆子丫头们，未免不嫌我太多事了．你看这里这些人，因见老太太多疼了宝玉和凤丫头两个，他们尚虎视耽耽，背地里言三语四的，何况于我？况我又不是他们这里正经主子，原是无依无靠投奔了来的，他们已经多嫌着我了．如今我还不知进退，何苦叫他们咒我？"

宝钗道：“这样说，我也是和你一样。”黛玉道：“你如何比我？你又有母亲，又有哥哥，这里又有买卖地土，家里又仍旧有房有地．你不过是亲戚的情分，白住了这里，一应大小事情，又不沾他们一文半个，要走就走了．我是一无所有，吃穿用度，一草一纸，皆是和他们家的姑娘一样，那起小人岂有不多嫌的。”宝钗笑道：“将来也不过多费得一副嫁妆罢了，如今也愁不到这里．"黛玉听了，不觉红了脸，笑道：“人家才拿你当个正经人，把心里的烦难告诉你听，你反拿我取笑儿。”宝钗笑道：“虽是取笑儿，却也是真话．你放心，我在这里一日，我与你消遣一日．你有什么委屈烦难，只管告诉我，我能解的，自然替你解一日．我虽有个哥哥，你也是知道的，只有个母亲比你略强些．咱们也算同病相怜．你也是个明白人，何必作`司马牛之叹？你才说的也是，多一事不如省一事．我明日家去和妈妈说了，只怕我们家里还有，与你送几两，每日叫丫头们就熬了，又便宜，又不惊师动众的。”

黛玉忙笑道：“东西事小，难得你多情如此。”宝钗道：“这有什么放在口里的！只愁我人人跟前失于应候罢了．只怕你烦了，我且去了。”黛玉道：“晚上再来和我说句话儿。”宝钗答应着便去了，不在话下．

《论语．颜渊》记载：“司马牛忧曰：‘人皆有兄弟，我独亡！’子夏曰：‘商闻之矣“死生有命，富贵在天”，君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也，君子何患乎无兄弟也！’”

司马牛名耕，字子牛，春秋时宋国人，为孔子的学生。有一天，他为自己没有兄弟而忧伤。子夏（姓卜，名商，字子夏）开导他说，人的富贵生死，都是天命注定的，犯愁也没有用。况且，如果一个人能敬谨待人，不犯过失，恭谦有礼，就会受到人们的爱戴，四海之人都是兄弟，还发愁没有兄弟干什么呢！

黛玉说的“死生有命，富贵在天”，以及宝钗所得“司马牛之叹”都来自于这个典故。

司马牛是春秋时期宋国的贵族，他实际上有兄弟五人，按排行依次是：巢、魋（tuí）、牛、子颀（qí）、子车。巢是老大，宋景公时官拜左师；他们前辈中世代以司马为官，所以家族称为司马氏。魋、牛称司马魋、司马牛不是官称司马，而是他们前辈的氏称。当时的司马是皇野（字子仲）。由于他们家是从宋桓公分出的一枝，所以又称桓氏。因出于桓氏，又称魋为桓魋，或司马桓魋；牛、子颀、子车都是桓魋的弟弟。桓魋被宋景公崇信。

据《左传·哀公十四年》记载：公元前年，桓魋和几个兄弟一起作乱，意图谋杀宋景公失败，几个兄弟都因卷入其中而逃亡国外。司马牛一开始就不赞成这些兄弟的行为，事件之后，司马牛交回他的封地和接受国君分封的信物玉珪，离开宋去了齐国。

桓魋逃奔卫国，卫国的公文氏围攻他，向他索要夏王朝的传国之宝玉璜，桓魋拿别的玉谎称是玉璜来敷衍给了公文氏，得以逃脱到了齐国，齐国的陈成子接纳桓魋让他做次卿。

司马牛为了躲开他的这个哥哥，就交出齐国给他的封邑，又去了中原以外的更远的吴国，可是吴国人很厌恶他，不得已，司马牛又欲返回宋国，其间，晋国的赵简子邀请他去晋国，齐国的陈成子也请他去齐国，齐国和晋国都在吴国和鲁国的北边，在他北返途经鲁国时，客死在鲁国国都城门之外，鲁国人阬氏把他葬在丘舆。

司马牛出身大贵族世家，有一个幸福快乐的儿童少年时期，无奈，由于兄弟的牵连，横生变故，落难他邦，流离无所从归，内心极度矛盾悲苦，凄然孤伶之情可想而知。

司马牛之忧，常用来表示对孑然一身、孤立无援的担忧。黛玉对“无援”的思路，就是希望有兄弟。这是受“打虎亲兄弟，上阵父子兵”的封建思想所影响的。封建社会里，一般人的道德观念，总是将血缘关系排在第一位。这是非常单纯和幼稚的想法，黛玉就是这么单纯和幼稚。他恐怕不晓得，父子成仇，手足相残才是人世间的常态。也许是因为她没有兄弟，父母也去世了，所以，才抱有孩童时代对父母兄弟的观念。没有现实的教育，人们总是会把事情往好处想的。

人应该团结人，多交朋友，这才是解决“无援”的困境。父母兄弟姐妹之间的亲情就是绝对理想可靠吗？那是绝无可能的。人与人之间，哪怕是父母兄弟姐妹，也需要相互关心、相互帮助，也就是说，懂得正确的交往，才能父母兄弟姐妹的同心同德。试问，一个不孝顺的人，一个从不关心兄弟姐妹的人，一个自私冷酷的人，他又怎么可能指望自己在困难的时候，得到父母兄弟姐妹的援手呢？

孔子曾经想去楚国，那时候楚国在中原人眼里普遍觉得是野蛮人，所以他的弟子就问他，能去吗？孔子就说了“说话忠诚守信，行为敦厚恭敬，即使在蛮貊（mò，南蛮北貊）地区，也行得通。说话不忠信，行为不笃敬，即使在本乡州里，能行得通吗?”这就是说，做人，不能指望靠亲情，而应该靠自己的品行。自己人品好，行为端正，平时懂得帮助别人，就能交到朋友，亲密如同兄弟，就不会陷入“无援”的困境之中了。

当然，我这么说，也难为黛玉了，毕竟在一个等级社会里面，朋友这样的互助平等的关系是极难建立起来的。主仆之间不可能，父母亲戚等等也不行，都是上下尊卑不平等的。即便是她的表姐表妹表弟表哥之间，也不行，因为也会有远近亲疏之别。要建立利益联盟，自己又没有多少可支配的钱财。她要是有互联网，或者能出去到外面，那就不一样了。毕竟互联网可以交到一些知心朋友，到外面可以与人平等交往。可惜，黛玉都不行，这就是黛玉的现实困境。

幸好宝钗和她级别一样，身份差不多，境遇也差不多，如今能“同病相怜”，互帮互助，平等相待，这倒是实现了兄弟姐妹的本质意义了。所以黛玉才会发自肺腑的说：“晚上再来和我说句话儿。”你看，多亲切的话啊！

如今我们的年轻人，也大多数都是独生子女，血缘上的兄弟姐妹是不可能有了。那怎么才能让自己幸福和快乐呢？我觉得，只要你能平等待人，热情待人，善于帮助别人，你就不缺朋友，不缺“兄弟姐妹”，我们新一代的年轻人，一定要善于团结人，善于结交五湖四海的兄弟。这样才不会有司马牛之忧，不会有黛玉之苦，对不对呢？