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旷达斋录原创作者肖集

正月初五，民间有接财神的习俗。财神是中国民间普遍供奉的主管财富的神明。在正月初五，要供上牲醴，鸣放爆竹，烧金纸膜拜，求保佑一年财运亨通。这种财神爷崇拜，倾注了民间的朴素情感，寄托着安居乐业，大吉大利的美好心愿。

形色各异的财神像

不过，民间供奉的财神爷，存在不同的体系；不同的地区、不同的人群，也有不同的崇拜对象。

财神，存在不同的体系

财神主要分为两大体系：一是道教赐封，是在所官职上加封神明，为天官上神；二是中国民间信仰，为天官天仙。

中国主要供奉的五大财神，分别主管东西南北中五个方位。也就是：文财神：比干（东）、范蠡（南）；武财神：关公（西）、赵公明（北）；中斌财神王亥（中），还有其它四方财神：管仲（东南）、白圭（西北）、端木赐（西南）、李诡祖（东北）。这些，是道教“四面八方一个中”的财神阵营。佛教里也有财神，是北方多闻天王和善财童子。

对于财神，民间则流传着多种不同版本：

月财神赵公明被奉为正财神，比干、范蠡、李诡祖、刘海被奉为文财神，钟馗和关公被奉为赐福镇宅的武财神。

日春神青帝和月财神赵公明合称为“春福”，日月二神过年时常贴在门上。

当代社会，为了契合社会心理，还推出了网络财神和电子财神等。

影响最大的财神赵公明

初五接财神，赵公明最受尊崇。因相传为正财神，司掌世间财源。

根据《封神演义》所载，财神姓赵名公明。他原在峨眉山罗浮洞修道，因助纣攻打武王，死后被封神。不过，在《封神演义》中，姜子牙并没有封赵公明为财神，只封赵公明为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”，简称“玄坛真君”，统帅“招宝天尊萧升”、“纳珍天尊曹宝”、“招财使者陈九公”、“利市仙官姚少司”四位神仙，专司迎祥纳福、商贾买卖。后来，民间认为赵公明手下所掌管四名与财富有关的神，其分别是招宝、纳珍、招财和利市，因而成为财神。

据《三教源流搜神大全》记载：赵公明神异多能，变化无穷，能够驱雷役电，唤雨呼风，降瘟剪疟，保命解灾，故人称“元帅之功莫大焉”。凡买卖求财，只要对赵公明祈祷，便无不称心如意，故而中国民间奉其为财神。旧时年画中，赵公明的形象多为头戴铁冠，手持宝鞭，黑面浓须，身跨黑虎，面目狰狞，因此称其为武财神。

忠诚信义为本的财神关公

关公即关羽，又称为“关圣帝君”，在中国是一个家喻户晓、妇孺皆知的人物。关羽（？－年），本字长生，后改字云长，河东郡解县（今山西运城）人，东汉末年名将。早期跟随刘备辗转各地，曾被曹操生擒，于白马坡斩杀袁绍大将颜良，与张飞一同被称为万人敌。

关羽去世后，逐渐被神化，被民间尊为“关公”，又称美髯公。历代朝廷多有褒封，清代奉为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”，崇为“武圣”，与“文圣”孔子齐名。《三国演义》尊其为蜀国“五虎上将”之首，毛宗岗称其为“《演义》三绝”之“义绝”。

传说关云长管过兵马站，长于算数，发明日清薄，而且讲信用、重义气，故为商家和百姓所崇祀。近代以来，越来越多的人把关公作为全能保护神、行业神，同时被视为招财进宝的财神爷。《民间新年神像图画展览会》写道：“关公被人视为武神、财神及保护商贾之神。人遇有争执时，求彼之明见决断。旱时人们又向彼求雨，又可求病人药方，被人视为驱逐恶鬼凶神之最有力者。”

忠信可靠的文曲星财神比干

比干，子姓，名干，沫邑（今河南淇县）人，商代帝王文丁的次子，帝乙的弟弟，帝辛的叔叔，官少师（丞相）。20岁就以太师高位辅佐商王帝乙，又受托孤重辅帝辛（商纣王）。从政40多年，主张鼓励发展农牧业生产，提倡冶炼铸造，富国强兵。终年（公元前年）63岁。比干是殷商王室的重臣，辅佐殷商两代帝王，忠君爱国，为民请命，敢于直言劝谏，被称为“亘古忠臣”。

比干死后被封为文曲星，北斗第4星。另封为国神，即道门福禄寿中的禄，福禄寿中的禄即为比干。另封为正一福禄财神真君，天官文财尊神等。

在白云观中的“财神殿”，殿内所供奉的三尊财神，正中为文财神比干，左首为武财神赵公明元帅，右首为武财神关圣帝君。三尊金身神像，熠熠生辉，文财神比干像前的牌位上写着“正一福禄财神真君”，赵元帅像前牌位上写着“正一龙虎玄坛真君”，关帝像前牌位上写着“忠义神威远镇天尊”。

生财有道的财神陶朱公

陶朱公即范蠡，也是一位文财神。他是春秋战国之际杰出的政治家、思想家和谋略家，同时也是一位生财有道的大商家，被后人尊称为“商圣”。范蠡虽出身贫贱，但是博学多才，与楚宛令文种相识、相交甚深。因不满当时楚国政治黑暗、非贵族不得入仕而一起投奔越国，辅佐越国勾践。传说他帮助勾践兴越国，灭吴国，一雪会稽之耻。功成名就之后，范蠡急流勇退，化名姓为鸱夷子皮，遨游于七十二峰之间，后定居于定陶（今山东菏泽市定陶区）。期间，他三次经商成巨富，三散家财，自号陶朱公。世人誉之：“忠以为国；智以保身；商以致富，成名天下。”后代许多生意人皆供奉他的塑像，称之财神。

主管官员和百姓财路的财神李诡祖

李诡祖，淄川五松山人。生日九月十七，成道日七月二十二。民间称增福相公，文财神，又称财帛星君，增福财神，福善平施公。魏孝文帝时任曲梁县令，清廉爱民，去世后立祠祭祀。唐武德二年（年），被唐高宗赐封“财帛星君”，后唐明宗天成元年（年）被赐封“神君增福相公”，元代（-）被赐封“福善平施公”。河北省邯郸市曲周县有祭祀李诡祖的“增福庙”和李相公墓。

在《三教源流搜神大全》中，李诡祖主要管理“随朝三品以上官人衣饭禄料，及在世居民每岁分定合有衣食之禄”。即在道教的神仙系统中，李诡祖主要管理的是在朝的三品以上官员的衣物俸禄，以及普天之下每一个百姓的衣服食物钱财等，是主管官员和百姓官运和财路的，实权力很大，信仰者众。李公祠堂原在曲周县东街路北，称为增福庙。

开创华夏商业贸易先河的财神王亥

王亥（公元前年―公元前年），子姓，又名振，夏朝时期商丘人，商族。他是商国的第七任君主、阏伯的六世孙、冥的长子。王亥是王姓始祖。

王亥不仅帮助父亲冥在治水中立了大功，而且还在商丘服牛驯马发展生产，发明了牛车，用牛车拉着货物，到外部落去搞交易，开始促使农牧业迅速发展，使商部落得以强大。有易氏的部落首领绵臣见财起歹意，杀害了王亥。商朝建立后，追尊王亥庙号为商高祖，殷墟甲骨文中称“商高祖王亥“、“高祖王亥”。

王亥开创了华夏商业贸易的先河，久而久之人们就把从事贸易活动的商部落人称为“商人”，把用于交换的物品叫“商品”，把商人从事的职业叫“商业”，人们尊称王亥为“华商始祖”、“中斌财神”。

作为经营贸易发展生产理论鼻祖的财神白圭

白圭，战国时期中原（洛阳）人，名丹，字圭，有“商祖”之誉。他在魏惠王属下为大臣，善于修筑堤坝，兴修水利。《汉书》中说他是经营贸易发展生产的理论鼻祖。他主张减轻田税，征收产物的二十分之一；主张根据丰收歉收的具体情况来实行“人弃我取，人取我与”的方法经商。谷物成熟时，进收粮食；蚕茧出产时收进絮帛，出售粮食。他提出贸易致富的理论，认为经商要按时机，就像孙子吴起用兵、商鞅行法。白圭并提出了农业经济循环说，认为农业的一个周期为12年。也有的说，水利专家白圭和提出贸易致富的白圭是两个人。

位列孔门十哲的财神端木赐

说起端木赐，也许知道的人不多。但是，说起子贡，那就知道者甚多。端木赐(公元前年－公元前年)：复姓端木，字子贡(古同子赣)，以字行。华夏族，春秋末年卫国(今河南鹤壁市浚县)人。孔子的得意门生，孔门十哲之一，“受业身通”的弟子之一，孔子曾称其为“瑚琏之器”。

子贡在孔门十哲中以言语闻名，利口巧辞，善于雄辩，且有干济才，办事通达，曾任鲁国、卫国之相。《论语》中对其言行记录较多，《史记》对其评价颇高。子贡死于齐国，唐开元二十七年追封为“黎侯”，宋大中祥符二年加封为“黎公”，明嘉靖九年改称“先贤端木子”。

子贡还善于经商之道，曾经经商于曹国、鲁国两国之间，富致千金，为孔子弟子中首富。子贡善货殖，有“君子爱财，取之有道”之风，为后世商界所推崇。“端木遗风”指子贡遗留下来的诚信经商的风气，成为中国民间信奉的财神。

从政治家到财神的管仲

管仲（约公元前年－公元前年），姬姓，管氏，名夷吾，字仲，谥敬，春秋时期法家代表人物，颍上人（今安徽颍上、或郑州登封颍河上游），周穆王的后代。齐僖公三十三年（公元前年），管仲开始辅助公子纠。齐桓公元年（公元前年），管仲任齐相。管仲在任内大兴改革，即管仲改革，富国强兵。齐桓公四十一年（公元前年），管仲病逝。

管仲是中国古代著名的经济学家、哲学家、政治家、军事家，被誉为“法家先驱”、“圣人之师”、“华夏文明的保护者”、“华夏第一相“。因其管理有方，富国强兵，故被尊为财神。

佛教财神北方多闻天王

北方多闻天王，为佛教护法之大神，四天尊王之一。北方多闻尊天王有无尽的天龙八部、各路神祇等侍从。北方多闻尊天王普天身护法像，中国大乘佛教寺庙中一般总是身色如旃檀黄金，一面二臂，面色微怒，右手竖立把持各种珍宝镶嵌装饰之幢，左手捉持能变吐无尽宝藏之吐宝鼠。尊王的装扮十分华丽，头戴饰有黄金和宝石的宝冠，上尊身被珍贵的珠宝缀满，尊身后两条飘逸的绿丝绸帛带蜿蜒至莲花座上。

由于多闻天王右手持着标志性的胜幢，象征尊王带给善众的财富和快乐，以及风调雨顺中不可缺少的珍贵雨露；左手托着一只雪白吐宝鼠，象征能赐无尽财宝；尊王的爱骑是一位红鬃白狮子将，狮口大张，且能吐出各种珍宝财物，解救一切贫穷困苦众生，所以，也成为财神。

撒钱济贫的准财神

在中国民间信仰的众多财神中，有一类只能算作是“准财神”。意为未得财神封号，但由于此神能为人们带来一定的财运，承担了一部分财神职责，于是人们就将其作为财神看待。刘海蟾就是其中最具代表的一位准财神。

（刘海瞻）

此外，还有南海财神。据佛经记载，大慈大悲观世音菩萨为救度芸芸众生，发下十二大宏愿，其中第二愿便是“常居南海愿”。因此，大众认可南海财神。

（南海财神）

供奉不同财神的人员年龄

供奉不同的财神，民间传统还有年龄的讲究。最常见的是：

30岁以前供奉的是：

端木赐（西南财神）掌管三十岁人以前的财运。

李诡祖（东北财神）掌管三十岁人以前的财运。

管仲（东南财神）掌管三十岁人以前的财运。

白圭（西北财神）掌管三十岁人以前的财运。

30岁以后到60岁以前供奉的是：

比干（东路-文财神）掌管三十岁人以后的财运。

范蠡（南路-文财神）掌管三十岁人以后的财运。

关公（西路-武财神）掌管三十岁人以后的财运。

赵公明（北路-武财神）掌管三十岁人以后的财运。

60岁以后供奉的是：

王亥（中斌财神）掌管六十岁人以后的财运。

接财神

传统正月初五迎接财神的方式：

正月初五，各商店开市，一大早就金锣爆竹、牲醴毕陈，以迎接财神。清人顾铁卿《清嘉录》中引了一首蔡云的竹枝词，描绘了苏州人初五迎财神的情形：“五日财源五日求，一年心愿一时酬；提防别处迎神早，隔夜匆匆跑路头。”

每逢新年初五，家家户户悬挂财神像，希冀财神保佑以求大吉大利。求财纳福的心理与追求，充分反映在春节敬祀财神的一系列民俗活动中。祭祀时，主人点燃香烛，众人顶礼膜拜，人人满怀发财的希望，祈愿在新的一年里大发大富。在全国各地，都有祭祀财神的踪迹。

（五路财神）

财神在人们心目中的地位，崇敬有加，膜拜虔诚。正月初五的迎接财神，是春节期间期盼吉利的又一次集中体现。吉，象征平安；利，象征财富。人生在世既平安又有财，自然十分完美，这种真切的祈望成为人们的普遍心理。当然，勤劳致富，诚信赚钱，是中国民间信奉财神的基调，也是必须奉行的准则。

（祭拜财神）

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本期小编：暖阳

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余悦教授

著名茶文化专家、

民俗研究专家，

“中国茶文化学”首倡者与理论奠基人，

“悦读茶书会”倡导者与推动者。

江西省社会科学院首席研究员、

中国茶文化重点学科带头人，

《茶艺师国家职业标准》总主笔、

全国《茶艺师》培训鉴定教材主编，

中国民俗学会茶艺研究专业委员会主任、

万里茶道（中国）协作体副主席，

江西省民俗与文化遗产学会会长，

硕士研究生导师，

享受国务院特殊津贴专家。

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