北京治皲裂的医院 https://m-mip.39.net/baidianfeng/mipso_8728915.html

原宪居鲁，环堵之室，茨以生草，蓬户不完，桑以为枢而瓮牖，二室，褐以为塞，上漏下湿，匡坐而弦歌。

子贡乘大马，中绀而表素，轩车不容巷，往见原宪。原宪华冠縰履，杖藜而应门。

子贡曰：“嘻！先生何病？”

原宪应之曰：“宪闻之，无财谓之贫，学而不能行谓之病。今宪贫也，非病也。”

子贡逡巡而有愧色。

原宪笑曰：“夫希世而行，比周而友，学以为人，教以为己，仁义之慝，舆马之饰，宪不忍为也。”

原宪，姓原，名宪，字子思，孔子弟子；堵，一丈之墙；茨（cí），用茅或苇覆盖房子；生草，青草；蓬户，用蓬草编成的门；不完，不完整；枢，转轴；瓮牖（wèngyǒu），以破瓮的口做窗户；褐（hè），粗布衣；匡，端正；弦歌，奏乐而歌；子贡，姓端木，名赐，孔子弟子；中绀（gàn），里衣红青；轩车，大夫以上所乘的车；不容巷，小巷容纳不了；华冠，桦树皮做的帽子；縰履（xǐlǚ），没有后跟的鞋；杖藜（lí），撑着藜木做的拐杖；应门，应声而开门；逡（qūn）

巡，后退的样子；希世，迎合世俗；比周，结党营私；慝（tè），奸邪；饰，庄严。

原宪生活在鲁国，家居方丈小屋。屋顶覆盖青草，蓬草编成的门残缺不全，桑本做门轴，破瓮做窗户；隔出两个居室，塞粗布破衣堵风，屋顶漏雨，地面湿漉漉，而原宪端端正正地坐着弹琴唱歌。

子贡驾着高头大马，穿着红青的内衣和外罩白袍，可高大华贵的马车进不了狭窄的小巷，于是徒步前去看望原宪。原宪戴着桦皮帽，穿着没后跟的鞋子，拄着藜杖应声开门。

子贡说：“哎呀！先生得了什么病吗？”

原宪回答说：“我听说，没有财物叫做贫，学习了却不能付诸实践叫做病。如今我原宪，是贫，而不是病。”

子贡听了退后几步，面露羞愧。

原宪笑着说：“迎合世俗而行事，结党营私而交友，学习知识用以博取别人赞誉，收徒办学用以谋求私利，用仁义作奸邪勾当，讲究车马的富丽华贵，我不忍心去做这些事。”

曾子居卫，缊袍无表，颜色肿哙，手足胼胝，三日不举火，十年不制衣。正冠而缨绝，捉衿而肘见，纳屦而踵决。曳縰而歌《商颂》，声满天地，若出金石。天子不得臣，诸侯不得友。故养志者忘形，养形者忘利，致道者忘心矣。

曾子，即曾参，孔子弟子；缊（yùn）袍，用乱麻絮做成的袍子；无表，没有衣面；肿哙（kuài），皮肤斑剥粗糙；胼胝（piánzhī），手脚上的老茧；举火，生火做饭；正，整；缨，帽带；绝，断；衿，通“襟”；见，通“现”；纳，穿；屦，鞋；踵决，鞋后跟裂开；曳縰，拖着破鞋；《商颂》，《诗经》中的一部分，为歌颂祖宗功德的作品；金石，钟磬类乐器。

曾子生活在在卫国，乱麻絮做成的袍子，衣面已经残破不堪了，满脸皮肤斑剥粗糙，手脚磨出许多老茧。他已经三天没有生火做饭，十年没有添制新衣，正一正帽子就帽带断掉，提一提衣襟就臂肘外露，穿一穿鞋子就鞋后跟裂开。他拖着烂鞋高歌《商颂》，声音洪亮充满天地，就像从钟磬乐器中发出的一样。天子无法让他当自己的臣下，诸侯不能跟他结为朋友。所以，修养心志的人能够忘却形骸，调养身形的人能够忘却名利，修习大道的人能够忘却心机与才智。

孔子谓颜回曰：“回，来！家贫居卑，胡不仕乎？”

颜回对曰：“不愿仕。回有郭外之田五十亩，足以给飦粥；郭内之田十亩，足以为丝麻；鼓琴足以自娱；所学夫子之道者足以自乐也。回不愿仕。”

孔子愀然变容，曰：“善哉，回之意！丘闻之：‘知足者，不以利自累也；审自得者，失之而不惧；行修于内者，无位而不怍。’丘诵之久矣，今于回而后见之，是丘之得也。”

颜回，姓颜，名回，字子渊，孔子弟子；居卑，所处地位卑下；胡，为什么；仕，做官；郭，外城；飦（zhān）粥，稀饭；鼓，弹奏；愀（qiǎo）然，容色改变的样子；审，确实；怍（zuò），惭愧；得，收获。

孔子对颜回说：“颜回呀，你过来！你家境贫寒、地位卑微，为什么不出来做官呢？”

颜回回答说：“我不想做官。我有城郭之外的五十亩地，足够供给食粮；城郭之内的四十亩地，足够用来种麻养蚕；弹琴足够使我欢娱，从先生那里学到的道理足够使我快乐。我不想做官。”

孔子听了深受感动，改变面容说：“真好啊，颜回的心意！我听说：‘知道满足的人，不会因为名利使自己受牵累；真正安闲自得的人，不会因为失去使自己恐慌；注意内心修养的人，不会因为没有官爵使自己惭愧。’我吟诵这些话已经很久很久了，如今落在颜回的后面才见识到，这让我受益了。”

孔子三位高徒原宪、曾参和颜回都家贫。

原宪说：“无财谓之贫，学而不能行谓之病。”这是贫与病的区别。

庄子曰：“士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也。”这是贫与惫的区别。

至于贫与穷的区别，古人将缺少衣物钱财一般叫贫，不得志、没有出路叫穷，“困”“穷”连用时，包含有贫穷的意思。庄子即将讲“孔子穷于陈、蔡之间”的故事了。

原宪的贫，通过住、行的恶劣来描绘；曾参的贫，通过衣、食的匮乏来体现。原宪的贫，时在夏日；曾参的贫，时在冬天。原宪的贫与子贡的富形成强烈对比，曾参的安贫得以同天子、诸侯保持距离。而颜回的贫，就直接由孔子看不下去而劝他出仕谈起。既能在描述贫的状况上以避免单调乏味，又强化他们“鼓琴，足以自娱；所学夫子之道者，足以自乐”的共同特征。

摆脱物质的贫困，可以实践原宪“不忍为”的“希世而行，比周而友，学以为人，教以为己，仁义之惹，舆马之饰”，可以抛弃曾参“天子不得臣，诸侯不得友”的高洁，可以像孔子劝颜回一样出仕。但安贫乐道的原宪、曾参和颜回，就是树立起贫困交加的物质基础，依然可以在精神世界上自娱自乐自足的榜样。至于信不信与行不行，自行选择就是。

贫穷的哲学家苏格拉底走在古希腊繁华热闹的街市上，无限感慨道：“天啊，这个世界上竟然有这么多我不需要的东西。”

“学而不能行谓之病。”或许这可以作为诊断社会健康与否的标准。