吴梅村：一卷风流的诗人
端木/文
在清朝初期有影响的诗人，史推“江左三大家”——钱谦益、龚鼎孳、吴伟业。在钱泳《履园丛话》中吴伟业被称为“才名满天下”，与钱谦益齐名。钱氏兼宗唐宋，吴氏学唐，此后清代的各种诗派，大抵不出这两人的门户，足见他俩对当时诗歌影响之深远。
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“以锦绣为肝肠，以珠玉为咳唾”
明朝崇祯四年，太仓州南门外的娄江码头，异常热闹。自城厢至相思湾，车马轿夫填塞官道，河岸上观者如潮。往日宽阔的河道，一下变得狭窄。大大小小首尾相连的船只，挤满了河湾。这天是新科榜眼吴骏公荣归故里，吴骏公就是吴伟业，号梅村，别署鹿樵生。在娄江上游，一艘漆得黄锃亮的双桅官船缓缓驶来，老远就看见两块御赐金牌，红底金字熠熠生辉。一面牌上写着“御赐进士及第”，一面牌上写着“钦点翰林编修”。船头上的吴伟业头裹方巾，一袭长衫，未着蟒袍也未戴乌纱。
虽然吴伟业巍科高中，给太仓锦上添花，也不过一个翰林院编修，但他是复社名士，初登庙堂就连章参劾权奸，为东林后人伸张正义，名声远播，故受到百姓的爱戴。他乘坐的官船一靠岸，立即有人搭好桥板，上前迎接的是太仓知州、吴江县令、临川县令、张采、张浚等人都为复社社友。吴伟业向江岸上的父老乡亲们躬身致谢，这次他回太仓州是回乡完婚。
吴家在太仓城原来的宅第很小，自高中榜眼之后贺客盈门，冠盖塞途。士绅们慷慨的帮助使吴家购置了新府第。这回朝廷赐假归娶，前来锦上添花的人就更多了，整个太仓满城张灯结彩，亲友们专等着他做新郎官。吴伟业迎娶的新娘为郁氏，为万历年苏州武举郁茂之女，世代簪缨。结婚这天吴府门前车骑络绎，盛友如云。老画家陈继儒用诗描绘了当时的场面：“诏容归娶主恩私，何羡盈门百辆时。顾影彩鸾窥宝镜，衔书青鸟下瑶池。”
吴伟业认为平生有三大快事：胪唱占云，宫锦矅日，带酲初上，奏节戛然；锦画御轮，绮宵却扇，流苏初下，放钩铿然；海果生迟，石麟梦远，珠胎初脱，坠地呱然。就是民间俗话说的金榜题名、洞房花烛、喜得贵子。婚礼当天太仓城耀如白昼，三台大戏各展绝技，锣鼓喧嚣，彻夜不息，一直演了三天三夜。自此他在家乡开始了一段诗酒悠游的生活。
明崇祯十六年，吴伟业与卞玉京相见，当时，他已是名满天下的诗人，而卞玉京也是著名的“秦淮八艳”之一，诗词书画都很好，吴伟业曾赞美她“双眸泓然，日与佳墨良纸相映彻”。两人一见，相互倾情，卞玉京手抚几案，脉脉相问“亦有意乎”，其中托付终身的信息是很明显的。这一次，吴伟业的选择颇为暧昧，他回避了婚娶。
时局的恶化之快出人意料。他们分别的第二年，李自成就占领了明王朝的首都，崇祯在煤山自缢。一个多月后，被吴伟业定义为“冲冠一怒为红颜”的吴三桂引清军入关，横扫中原。吴伟业与卞玉京在此后的多年里失去了联系。一个偶然的机会，他通过老朋友钱谦益打听到了卞玉京的下落，并终于等到了那令人心跳不已的“辘辘声”，结果却是——卞玉京穿着道袍与他相见。这段恋情，影响了吴伟业一生。直到临死前还念念不忘。
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“梅村一卷足风流，往复搜寻未肯休”
吴伟业于年出生在太仓的一户读书人家中。出生时，他母亲梦见一位身穿红衣的使者送来会元坊，因此，父母对小伟业寄寓了深切的期望。伟业七岁开始读家塾，十四岁能属文。著名学者张溥见到伟业的文章，感叹地说：“文章正印在此子矣！”于是收留吴伟业在门下受业，传授通今博古之学。从张溥那里吴伟业不仅学到了广博的知识，也为他的文学创作打下了扎实的基础，后来他成为复社魁首之一，因此生出了一系列的好处和麻烦。
吴伟业祖籍河南，其先人元末时，为避战乱而辗转过江，流落苏州。五世祖吴凯，擅长书法，曾任刑部、礼部主事，参与修纂《永乐大典》。儿子吴愈，也就是吴伟业的高祖，弘治五年擢升为河南参政。正当宦海得意，前程似锦的时候，却急流勇退，辞官归隐。明代的著名书法家文徽明是他的爱婿，由于这层关系，当时一些书画名家像沈周、祝枝山、朱存理等人都和他颇有交情。可是到吴伟业祖父这代，吴家却衰败不堪。
年吴伟业考中秀才，年中举人，二十三岁参加会试获第一名；紧接着廷试，又以一甲第二名连捷。当时有人怀疑这里面有舞弊之嫌，主考不得不将其会元原卷呈请御览，结果崇祯皇帝在卷子上批了“正大博雅，足式诡靡”八个字，平息了这场风波。吴伟业声名鹊起，并因此对崇祯皇帝怀有一种刻骨铭心的知遇之感。不久，吴伟业假归娶亲，十分荣耀。
在仕途上，他初授翰林院编修，继典湖广乡试，年充东宫讲读官，三年后又迁南京国子监司业，晋左中允、左谕德，转左庶子。期间虽然因为朝内党局纷争而受到一些牵累，但官阶却一直在步步上升。晚明时，东林、复社与阉党争斗不断，吴伟业在仕途上颇不顺利。他见明王朝风雨飘摇，日薄西山，遂辞左中允、左谕德、左庶子等官，拒绝赴职。弘光朝时，他被召任少詹事，发现控制朝政的马士英、阮大铖实为腐败国贼，仅两月便愤然辞归。
清兵南下之后，长期隐居不仕，以复社之名主持东南文社活动，声望更著。吴伟业的儿女亲家陈之遴是由明入清的大臣，当时正置身于新朝的党争之中，试图借吴伟业的声望和文采以结主上，同时希望吴伟业也能入阁为相，以扩大自己的势力，因此极力荐举吴伟业仕清为官。但是，正因为吴伟业是一个名声赫赫的“先朝遗老”，他的出仕客观上将造成瓦解人民抗清斗志、为清廷怀柔政策所利用的消极影响，所以，他的许多好友和一般遗民志士对此都坚决反对，力加劝阻，如著名古文家侯方域就曾致书吴伟业，提出种种异议。
然而，吴伟业慑于清廷淫威，碍于老母敦促，于顺治十年九月被迫应诏北上。在将抵京师之际，他曾经数次向当事要人上书投诗，祈求宽假放归，可是仍未获允，终于在到京次年被授为秘书院侍讲，后来又升国子监祭酒。但他并没能像陈之遴所期望的那样进入内阁，相反，陈之遴本人却在激烈的党争中失败，被发配到东北。而吴伟业内心对自己的屈节仕清极为歉疚，痛悔无绪，常借诗词以表哀愁。顺治十三年底，守孝在家，从此不复出仕。
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“苦被人呼吴祭酒，自题圆石作诗人”
在苏州市吴县太湖乡潭东高家前村边，吴梅村墓约16平方米，墓廊残址可见。墓前吴荫培所题“诗人吴梅村墓”碑。吴伟业一生著有《梅村家藏稿》五十八卷，《梅村诗馀》，传奇《秣陵春》，杂剧《通天台》、《临春阁》，史乘《绥寇纪略》，《春秋地理志》等。大都是古代诗歌百花园中的佳作。现存诗歌近千首。有这首古诗中长篇巨制约占半数，可称得上长篇叙事诗的就有20余篇，20多篇长篇叙事诗这个数目在整个吴伟业诗集中所占的比例是不大的。
但在长期以来不发达的中国古典长篇叙事诗的发展史上，却是前无古人，后无继者。且这二十多个作品中的大多数，三百多年来被诗评家们一致公推为名篇佳作。从对这些长篇叙事诗的初步研究的结果看，无论在诗歌内容或艺术形式方面都有较大的突破。吴伟业大量长篇叙事诗的创作开创了长篇叙事诗空前繁荣的局面，从而奠定了吴伟业本人在中国古典叙事诗发展史中的特殊地位。同时，他还精工词曲书画，堪称博学多才，著述宏丰。他的作品反映的社会生活面相当广阔，因而有“诗史”之称，他的诗歌中《圆圆曲》，可谓标志着中国古代叙事诗达到了新的高度。
用李商隐色泽浓丽的笔法与元白叙事诗善于铺张的特点结合起来。吴伟业常以工丽的语言，多变的章法，贴切的典故，来叙写新的题材，表现新主题，也被称为“梅村体”。它的艺术特色，最重要应自叙事方式这方面来体现。以人物为中心。即通过一、两个中心人物来串联众多事件，构建一个完整的故事，人与事相得益彰。这就是邓汉仪所说的“人物为本位”。由于作者将事件和人物按某种思路水乳交融地结合在一起，作品便显得血肉丰满，引人入胜。这些人的身份虽然差异很大，但有一点是共同的即“人物的命运总是与时代风云紧密相联”，这就说明，人物担当的是载体和导线的功能，实为展现历史服务的。
吴伟业对中国古典长篇叙事诗传统的创作方法进行了全面的继承，如常用的起兴手法、连锁手法、问答手法等，使之逐渐形成了一种既注重诗意，更偏重于通俗、流畅易懂、风趣的艺术风格。中国古典长篇叙事诗各种艺术表现手法和艺术特点，在吴伟业的长篇叙事诗中得到了充分的体现。叙事与抒情的完美结合、巧于剪裁、简繁得当、高度精炼，以及民间文学中各种手法娴熟运用的例子，在吴伟业数量众多的长篇叙事诗中俯拾皆是。
“用写近体诗的功夫来写长篇叙事诗。”传统叙事诗之所以历来备受诗评家的非议和鄙视，根本原因是通俗浅显，缺乏“含不尽之意，见于言外”的含蓄美。吴伟业的诗论不多，《梅村诗话》中也未发表评论性的意见，亦不见他对叙事诗的看法。不过，从他的创作实践中可以看出，他十分重视长篇叙事诗的创作，认真地研究了前人在叙事诗创作上的得失，在创作中竭力把通俗浅显的叙事诗向含蓄精炼的近体诗靠拢，把含蓄美亦作为衡量叙事诗的标准之一。
在年，吴梅村诞辰四百周年时，近百名专家学者齐聚吴伟业故乡太仓，缅怀一代文坛宗师，挖掘梅村文化底蕴与娄东文化精神。叶君远教授提出吴伟业为什么会有这样高的成就，主要与他的才华、身世和太仓的人文环境有关。吴伟业读书过目不忘，得意、落难、尊崇、倒霉，在战乱中与百姓一样颠沛流离，违心做过二臣，带来了巨大的心灵痛苦。王于飞教授说，历史是个大筛子，留下来的并不多，而吴伟业就是筛子上面留下来的光彩人物，后人要吸取他的精神养分，冷静思考，促进文艺事业长盛不衰。
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