芮冰小语：记得12岁的时候，第一次不再只是从父母限制的围槛外张望红楼梦的美丽花影，翻开了原版的《红楼梦》，立即便被其中辞藻的精美，情感的蕴藉，笔触的细腻，和人物的独特深深吸引，我开始以自称“红迷”为荣，也一并爱上了读红学的书籍，刘心武便是我最早的启蒙者。成长的过程中伴随着跌宕和远走的旅途，也慢慢学会思考自己，思考他人、环境、和这个世界，我渐渐发现《红楼梦》带给我的影响太多太多，无论是那一种自身对真善美的坚持，还是对这多元复杂的世间，人性的考量，还是对生命的一种悲悯……今天芮冰把精心收藏的一篇文章分享给大家，它曾带给我很多美好的思考，也希望带给亲爱的朋友们美的享受。文章的作者是端木蕻良，没错，就是文学洛神萧红病逝时身边守护的那一个温情男儿。
已经记不清是什么时候，从哪部书上摘录下来一段王夫之的话，他是这样说的:“烟云泉石，花鸟苔林，金铺绣帐，身之所历，目之所见，是铁门槛。”这几句话，说平凡也平凡、说不平凡也不平凡，不平凡的是，王夫之居然说“身之所历，目之所见”是“铁门槛”。这真如禅宗的“当头棒喝!”我国一向崇尚自然，凡是顶礼泉林的艺术家，从来都受人爱戴。巢父、陶渊明，阮籍，嵇康，顾凯之，刘希夷，温飞卿，倪云林，唐寅、祝枝山等等，人们都认为唯有他们才是高人，天地灵气，山水佳音，都由他们主领掌握。至于“金铺绣帐”，则是鄙俗不堪的事物，没有任何艺术价值，而只有藏垢纳污的用场。但是，王夫之却把这些“金铺绣帐”庸俗事物，和高雅超凡的‘烟云泉石，花鸟苔林”并列在一起，而且给了他们同一把钥匙:“寓意则灵”。“烟云泉石”是人的自在生存空间，应该说是“第一自然”。“金铺绣帐”则是由人创造的生存空间，可谓“第二自然”，也和泉林一样，要和人的意识感情溶铸在一起，它就会焕发出灵感，丰富人的世界。人所以和别的动物不同，就是因为人会创造、能创造衣、食、住、行和理想。王夫之却认为:只承认“身之所历，目之所见”才是大千世界的一切，是画地为牢，是固步自封，是铁门槛。韩愈曾经说过一句话:“行成于思，不能随。”这话很对。作古人的影子，随人说短道长，都是不中用的。韩愈改变了六朝以来的文风，但他并没有认识到艺术天地里应该涵盖什么，应该表现什么.韩愈就是韩愈，不能向他要求更多的东西。历史的长河流淌到王夫之时代，就像黄河流到龙门，奔腾而下，开创了另一个起点;鲤鱼游到这里，便要翻身，更要跳起，形成新的飞跃······王夫之很清楚，有历史责任感，作了振古灼今的宜言:“六经责我开生面，七尺从天乞活埋。”王夫之要别开生面。读者因为习惯于曹雪芹自己标榜的话:“我半世亲睹亲闻的这几个女子，虽不敢说强似前代书中所有之人，但事迹原委，亦可以消愁破闷，也有几首歪诗熟话，可以喷饭供酒。至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪摄迹，不敢稍加穿凿徒为供人之目而反失其真传者······”这才是曹雪芹故作狡猾处。曹雪芹不是一个画像师，铁门槛他是不会定的。曹雪芹不是一个出纳员，铁算盘是不会用的。曹雪芹的性格，按照儒家的正统观念，他是十足的“不肖子孙”，但若按照道家“不肖”的定义，则恰巧合适。大家都知道《芙蓉诔》祭晴雯的悼词，是为阿颦作谶。(庚辰本七十九回脂砚评语)这在“碧纱帐里，卿何薄命，黄土垅中，公子无缘”等句，更是明白交待了。芙蓉寓意至深，就是林黛玉的化身。曹雪芹借着为睛雯作诔的机会，向世上宜称，他要别开生面，另立排场，风流奇异，与世无涉。“也须另出己见，自放手眼”，“亦必须洒泪泣血，一字一咽，一句一啼。”“我又不希罕那功名，不为世人观赏称赞”，“古人多有微词，非自我作俑也。”宝玉本是个不读书之人。(这是说不读圣贤经典之书，反而运用微词《楚辞》如数家珍)再心中有了这篇歪意(他奉女儿为“星日”，但在那时，能与“星日”作比的，只能是皇帝老子)怎得有好诗好文作出来?他自己却任意篆著，并不为人知慕，所以大肆妄诞，竟杜撰出一篇长久《石头记》。括弧内是我加的，请读者原谅。这篇自供状，说明何等清楚，坦诚，激愤，毫无保留，这才是曹雪芹写《红楼梦》的动机和经过呢。一个人既不能离开眼睛里面的世界，也离不开自身所经历的世界，但是必须要和感情意念融铸塑造在一起，便会创作出幽微灵秀的艺术来。这种感情是有层次的，由于囊括内容丰富，涵概角度广阔，自然也就博大渊深，无往而不至。汤显祖写《还魂记》，是在追求“有情之天下”。他回答他的朋友(那些认“理”不认“情”者)说：“你们认为“情有者，理必无;理有者，情必无，真是一刀两断语，······谛听之，并理补无。”他认为无情，也就无理可说，情和理不能像西瓜似的，一刀切成两半;却像藕那样总是牵扯着。所以杜丽娘可以还魂，死而复生，这和汤显祖欣赏苏东坡的笔墨、米襄阳的山水，都是一致的。从苏、米手上出现的白石枯木，烟云林泉，回漾着灵气，都有着生命，都不复是一般的“木石烟云了。罗丹也说过:“美丽的风景所以使人感动，不是由于它给人或多或少的舒适感觉，而是由于它引起人们的思想。看到线条和颜色，自身不能感动人，而是由于渗人其中的那种深划意义。”可见古今中外的大艺术家，对最高艺术境界的认同，都有一个汇合点。王夫之、汤显祖，罗丹、曹雪芹等等，在这儿都互通了消息。（作者端木蕻良）
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