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千年法宝走进千年古刹

北京荣宝斋11月24-25日

将携15件国宝隋唐写经省亲南京栖霞寺，

殊胜因缘，必将成为一场空前盛会。

古代书画、古籍善本等精品将悉数亮相，

书香雅韵邂逅六朝风华，

将会上演怎样的精彩，让我们拭目以待。

时间：

11月24-25日上午8：30—下午16:00

地点：

栖霞古寺云谷书画院

巡展重点展品

▲Lot南北朝《佛说佛名经》

▲Lot世纪前期南北朝写本敦煌写经《仁王般若经疏卷》

·《仁王般若经疏卷》·

水墨纸本?手卷

提要：

共3纸，经卷高度27.3CM，墨栏高度24.6CM，第一纸41.5CM，第二纸41.5CM，第三纸40.2CM，六十五行，自“濡脆欲现”至“处名之为”，内有品名作“观空品第二”，首尾脱，有校改多处，误抄处用朱色涂抹。内容为对后秦鸠摩罗什译《佛说仁王般若波罗蜜经》所作的疏释。

著录：《敦煌学辑刊》P82，年第2期（总第34期）。

备注：

1.此件附带木盒。附方广錩老师亲笔鉴定信一份，两页

2.本拍品符合国家文物局制定一级文物定级标准。

.8×27.5cm.

▲Lot-7世纪南北朝写本敦煌写经《大智度论卷七十六》

·《大智度论卷七十六》·

水墨纸本?手卷

提要:

共2纸，经卷高度25.7CM，墨栏高度19.4CM宽1.8CM，第一纸51.5CM第二纸51.6CM。此经高25.8cmX.5cm存两纸，第一纸27行，每行17字，第二纸27行每行17字，开头“般若波罗蜜是菩萨”，结尾“须菩提以是利益故”。原纸经染黄，有乌丝栏，原纸，纸张细腻轻薄，可见细密连纹，从纸张和书法来看是一件极其难得的千年墨宝，书法隶意浓厚，具有浓厚的六朝时期书法风格。点画之间，多有异趣，可谓幽深无际，古雅有余。笔酣墨饱，庄严敦厚，书写规整秀丽，保存品相完好，历时一千五百余年而犹新，弥足珍贵，可堪藏界重宝。

谌延年，天津人，天津著名教授、学者，收藏敦煌写经卷并研究敦煌学多年，此件为谌延年先生旧藏。故宫新字号唐代写本《妙法莲华经》谌延年旧藏钤印：谌延年得敦煌石室秘宝。

钤印：谌延年得敦煌石室密宝

备注：本拍品符合国家文物局制定一级文物定级标准。

.5×25.8cm.

??《大智度论》简称《智论》、《大论》，亦称《摩诃般若波罗蜜经释论》、《大慧度经集要》，古印度佛教大德龙树菩萨（约三世纪）撰，是大乘佛教中观派重要论著。《大智度论》，是由龙树菩萨所造，姚秦弘始四年，鸠摩罗什于长安逍遥园中西明阁上创译，至七年十二月二十七日乃讫。《大智度论》堪称龙树菩萨晚年名著，为解释《摩诃般若波罗蜜经》之巨著。鸠摩罗什译本共一百卷，最初三十四卷是“大品般若初品”之注释，其后各卷则是节译，如果全部译出，或将超过千卷之数。《大智度论》全书所引经典极多，为理解大乘佛教之重要论书，对佛教学说、思想、用例、传说、历史、地理、实践规制、僧伽等解说甚为详细，所引经典、论书包含原始佛教圣典、部派佛教诸论及初期大乘之“法华”“华严”等诸经典，堪称“佛教百科全书”。

▲Lot世纪唐代写本敦煌写经《大般若波罗蜜多经卷二十三》大谷探险队将来经

·《大般若波罗蜜多经卷二十三》·

水墨纸本?立轴

提要：

本件写经长48cm,宽25.8，有乌丝栏，纸张有帘纹，日本卷轴装裱，从书法来看是一件难能可贵的吐蕃写经中的精品之作，通卷字体规整流畅，心正笔正，抄写虔诚。此卷和国家图书馆所收藏的来自大谷光瑞的写经和本公司18春敦煌写经场从书法跟纸张如出一辙。

大谷光瑞（—，京都西本愿寺第二十二代宗主，第二十一代宗主大谷光尊的长子）于年到年间，先后三次派遣“中亚探险队”，深入我国新疆、敦煌一带“探险”寻宝。

年大谷光瑞被派往欧洲考察宗教，见到斯文赫定等人中亚探险的成果，决定利用回国途中前往中亚探险。第一次探险（—）由大谷光瑞率领，自伦敦出发，经撒马尔罕，进入喀什噶尔。光瑞父亲去世临时赶回日本，另外两名队员渡边哲信和堀贤雄则前往和田、吐鲁番等地，经西安回日本。第二次探险（—）由橘瑞超和野村荣三郎前往，主要在吐鲁番、楼兰、库车等地。第三次探险（—、—）先由橘瑞超从伦敦前往吐鲁番、楼兰、和田等地，后派吉川小一郎前往，与橘瑞超在敦煌会合，分别从王道士及其他人手里买到一批敦煌写本并相关文物。

敦煌写经卷集中四次大的流散分别是英国的斯坦因，法国伯希和，俄罗斯奥登堡跟日本的大谷光瑞，欧洲的三批分藏于各国博物馆，大谷光瑞的收藏的敦煌写经长卷基本都经过二乐装的装裱，后来较为集中的收藏于旅顺博物馆后转存国家图书馆，韩国国立博物馆，日本京都龙谷大学，流散于世的非常少，据专家统计只有大概四五件左右，罗振玉曾得到一卷大谷藏经，有做长拨，后入藏国图。此件写经记录着敦煌写经卷最后一次的大规模流散，是敦煌宝藏流散的重要见证。

48×25.8cm.

▲Lot世纪唐代早期敦煌写经?

金光明经银主陀罗尼品第十一

·金光明经银主陀罗尼品第十一·

水墨纸本?手卷

提要：

共2纸，经卷高度22.7CM，墨栏高度19.6CM，宽1.6CM，第一纸47CM，第一纸28行，每行17字。第二纸25.7CM，第二纸15行，每行17字。此经长85cm，高23cm，民国卷轴装裱，纸经染潢，淡画乌丝栏格，纸张光滑细腻，本卷共两纸，卷首品名完整“金光明经银主陀罗尼品第十一”装裱卷首写有冯汝玠题款，本卷品相完好，楷书遒美，笔势雄健洒脱，运笔胸有成竹，落笔收放自如，技法娴熟，水平高超，精到典雅，妙在手心，实属初唐书法之上等，难得佳品。

冯汝玠（民国），字志青，室名环玺斋，浙江桐乡人。辛亥革命年前任职清廷海军部，入民国，任江苏县知事、浙江绍兴、嘉兴公卖局局长。后任北京大学教授，讲授金石学、甲骨文、文字学及目录学。著有《文字总枢》、《文字形义总元》、《说文举例》等。

备注：

1.冯汝玠旧藏

2.本拍品符合国家文物局制定一级文物定级标准。

85×23cm.

《金光明经》，又名《金光明最胜王经》，出自乾隆大藏经大乘五大部外重译经第部，由唐三藏法师义净翻译，与《妙法莲华经》、《护国仁王经》同为镇护国家之三部经。《金光明最胜王经》在开阐如来秘密心髓、忏悔业障、积聚福德资粮以及弘扬佛法、护国利民等方面具有无比殊胜的功德!念诵此经，国家及持诵人可得四大天王保护，使一切世间有情安稳康乐。西域诸国对四天王之崇拜，以及中国金光明忏法之流行，均因信仰本经所致。本经译本有五种:(一)《金光明经》，四卷，北凉昙无谶译。(二)《金光明帝王经》，七卷(或六卷)，陈?真谛译。(三)《金光明更广大辩才陀罗尼经》，五卷，北周耶舍崛多(一说阇那崛多)译。(四)《合部金光明经》，八卷，隋代宝贵等糅编。(五)《金光明最胜王经》(略称《最胜王经》)，十卷，唐义净译。

▲Lot-8世纪唐代写本

敦煌写经《妙法莲华经卷第七》

·《妙法莲华经卷第七》·

水墨纸本?手卷

提要：

共3纸经卷高度24.4CM墨栏高度19.8CM宽1.9CM。第一纸12.5CM，存7行。第二纸42.3CM，存23行。第三纸40.5CM，存22行。此长96cm，高24cm，共计五十二行，开头始“宁上我头上”结尾“佛金在七宝菩”。每行17字，打纸染潢，砑光，上蜡，原纸，纸张精良，有乌丝栏，首尾均脱，此卷书法笔精墨妙，似由隋楷到唐楷过渡之体态，笔画挺拔端庄，线条洗练果断，抄写工整流畅。此卷特别之处在于有别与三部妙法莲华经译本关于妙法莲华经妙庄严王本事品位列第二十七，本卷位列第二十六，分品有别与其他卷本。

备注：本拍品符合国家文物局制定一级文物定级标准。

96×24cm.

??《法华经》为大乘佛教初期经典之一。《法华经》成立年代约纪元前后，最晚不迟于公元1世纪，有七卷，八卷本之分，后秦鸠摩罗什译。《妙法莲华经》是中国佛教史上有着深远影响的一部大乘经典，由于此经译文流畅、文字优美、譬喻生动，教义圆满，读诵此经是中国佛教徒最为普遍的修持方法。分为二门，三分，二十八品，前十四品为迹门，后十四品为本门。，第一序品为序分；第二品至第十七品中的“一切具善根，以助无上心。”为正宗分；此后十七品半至第二十八品共十一品半为流通分。

??妙庄严王品述说药王、药上二菩萨的往昔事迹，他们为净藏、净眼二王子时，劝父母归依其师云雷音王佛，使他们听讲《法华经》的大善因缘，以显示遇佛、听《法华经》之难得。

▲Lot世纪盛唐时期写本?敦煌写经《金刚般若波罗蜜经》

·《金刚般若波罗蜜经》·

水墨纸本?手卷

提要：

经卷高度25.7CM墨栏高度20CM宽1.7CM，此经长97.5CM，共两纸，第一纸48.5CM，第二纸48CM，每纸28行，每行约17字，经潢打纸，淡描乌丝栏格，此卷写经纸表面平滑细腻是盛唐时期的写经纸张，楷书书写规范虔诚，下笔干净遒劲，用笔雄浑厚重，结字扁方，尖起尖收，捺笔参以隶书和魏碑的笔意。气势磅礴，黄卷璨然，法华庄严，展卷后“兼收并蓄、有容乃大”的盛唐气象跃然于纸上，真乃佛光四溢，实为千年墨宝。《金刚般若波罗蜜经》是大乘佛教的重要经典。简称《金刚经》。后秦鸠摩罗什译的《金刚般若波罗蜜经》法本是最早也流传最广的译本。《金刚经》卷末著名的四句偈文：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，堪称一经之精髓。

备注：

本拍品符合国家文物局制定一级文物定级标准。

97.5×25.3cm.

??《金刚般若波罗蜜经》是大乘佛教的重要经典。简称《金刚经》。后秦鸠摩罗什译的《金刚般若波罗蜜经》法本是最早也流传最广的译本。《金刚经》卷末著名的四句偈文：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，堪称一经之精髓。

▲Lot世纪盛唐时期写本?敦煌写经《妙法莲华经卷第一》

·《妙法莲华经卷第一》·

水墨纸本?手卷

提要：

卷长CM，经卷高度26CM，墨栏高度20CM，宽1.7CM。共4纸，第一纸10.5CM，6行，每行17字，第二纸49.6CM，28行，每行17字，第三纸49.2CM，28行，每行17字，第四纸49.4CM，28行，每行20字，经纸染潢，紧密细致，有乌丝栏格，此卷标准唐楷书写，墨色如漆，历千年而犹新，唐韵浓厚，规整有度，魄力雄强，气势恢弘，黄卷璀璨，展卷而观颇具高尚华丽，蓬勃向上的盛唐气派，而且是妙法经卷首开篇序品，人间罕物，千年法宝。

备注：

本拍品符合国家文物局制定一级文物定级标准。

×26cm.

??《妙法莲华经》是中国佛教史上有着深远影响的一部大乘经典，由于此经译文流畅、文字优美、譬喻生动，教义圆满，读诵此经是中国佛教徒最为普遍的修持方法。分为二门，三分，二十八品，前十四品为迹门，后十四品为本门。，第一序品为序分；第二品至第十七品中的“一切具善根，以助无上心。”为正宗分；此后十七品半至第二十八品共十一品半为流通分。

▲Lot世纪唐代写本敦煌写经《普贤菩萨说此证明经一卷》

·《普贤菩萨说此证明经一卷》·

水墨纸本?手卷

提要：

卷长CM，高25.5CM，界栏高19.9CM，丝栏宽1.6CM，存8纸，第一纸长16.4CM，10行，行17字，第二纸40CM，25行，行17字，第三纸40CM，25行，行17字，第四纸40CM，25行，行17字，第五纸后两行有旧裂，有旧藏印，第五纸40CM，25行，行17字，第六纸40CM，25行，行17字，第七纸40CM，25行，行17字，第八纸18CM，11行，行17字。经纸打纸，砑光上蜡，染黄，有乌丝栏格，纸张光滑细腻，质地轻薄如翼，书法体态飞檐，灵动有趣，个性十足，除有轻微虫蛀整体保存完好。

李泰棻旧藏，李泰棻（---），字革痴，号痴庵，河北张家口阳原县人。著名学者、史学家。其对诸子百家、甲骨文、金石学等研究，成为这些学科的必读书。主要著作有《今文尚书证伪》、《老庄研究》、《痴藏金集》及《续集》、《西洋大历史》、《中国史纲》、《西周史征》、《国民军史稿》、《方志学》、《绥远省通志》、《鲁迅遗事》等多部著作。

备注：

本拍品符合国家文物局制定一级文物定级标准。

×25.5cm.

　　《普贤菩萨说此证明经》，在隋唐时代的经典目录上它是作为伪经而出现的。隋代法经的《群经目录》卷二《群经伪妄》六这样记着:《普贤菩萨说此证明经一卷》，此外《大唐内典录》卷十、《大周刊定众经目录》卷十四、《开元释教录》卷十八等也有著录。

　　因此本经从其名称看来，似成于《法华经》、《华严经》普遍流行、普贤的功德大受称扬的时候，恐怕是六朝末期所撰述而一般流行于隋唐时代，但因早已散佚，其内容也不能知道了。然而经过矢吹庆辉博士在英国、法国所存的敦煌本之中发见本经的存在后，经的本文也已被收入于大正藏（第85卷）的古逸部了。

　　本经一卷之所说，主要的在称赞普贤菩萨的威神力，对于一切众生要见弥勒佛应修如何功德的问题，经中教导他们积累出家学道、远离恩爱、修造塔庙、作井架桥等功德，就可以奉见弥勒佛。又说如果心中善于忆念普贤菩萨并读诵此经，种种灾难可以免除，一切所愿可以得到满足。

目前发现此经只有敦煌本有四种五件，斯坦因本一种,S号,伯希和本二种P、P号，日本大谷大学也藏有本经的一本，与P号内容一致，伍伦27号本一件，其中伯希和P号经题之前载着著名的《黄仕强转》，讲述的是唐高宗永徽年间，湖北安陆县人，黄仕强因病而假死，错入冥间，返阳之际冥官教他长生之法，就是去世间找出那卷功德最多的《普贤菩萨说证明经》，并书写三部，寿命一定会活到一百二十岁。仕强出了冥间的门，就降落到悬崖几千丈的地方，生还到这个世界来了。于是他就照冥界所教，到处找寻《普贤菩萨说证明经》，好容易才完成了三部书写的工作。以后这个从来常易生病的黄仕强，竟忽然变为健康的人了。其中就是讲述抄写《普贤菩萨说此证明经》的巨大功德。所以本场拍卖的这件《普贤菩萨说此证明经》为国内散藏可供流通的唯一一卷。

▲Lot世纪唐代早期写本《妙法莲华经卷四》（厘米长）

▲Lot世纪西夏文写本《喜金刚现证如意宝》

▲Lot-9世纪唐代中期敦煌写经古藏文《大乘无量寿宗要经》

▲Lot明代宣德七年宫廷绘画写本羊脑笺描金《观世音普门品》

▲Lot宋元两浙转运司刊本《大乘起信伦疏》

▲Lot北宋福州东禅寺等觉禅院刻崇宁藏《宗镜录》

▲Lot元代赵孟頫发愿《金刚经》

▲Lot元代元官藏

·元官藏·

提要：

此本每半页七行，每行十七字。每版七个半面，上下双栏（外粗内细），刊印俱佳，品相上乘。

自年云南省图书馆发现了一批不明版本的元代刻本佛经。经过于乃义先生的初步鉴别，暂定为元代官刻《弘法藏》，立刻引起有关人士的极大